- 第119集 信解品（一）
整个号称有九百万、一千万的佛教徒，但是真正能对佛法有信解的其实并不多，特别是正觉教团所修证的这种究竟、了义的如来藏妙法，还能够有几千人愿意长期的共修、
- 第120集 信解品（二）
十行位的修行，主要是在如来藏跟佛性上面去用心，回头来观察七转识的本身是虚妄不实的。这时候的观察层次跟以前不一样，也就是说，修行者从初行到十行位应该亲证
- 第121集 信解品（三）
导致有人认为阿罗汉就是佛，偏执四阿含就是全部的佛法；或者认为大乘非佛说，不相信有真心、第八识、如来藏，不相信十方世界有佛国净土，乃至诽谤大乘、诽谤贤圣
- 第123集 信解品（五）
为什么？因为大的道场都不讲断我见的方法，也不知道如来藏是什么，完全不懂。而他看了正觉的书至少还知道一点皮毛，毕竟熏习了好几年。然后他看一看，心态转变了
- 第125集 二乘穷子成为佛子之信解
”（《大宝积经》卷2）佛陀所说的这个离一切三界心、离一切相心的，就是能借众缘变生幻化一切法，而自体空性的缘故，于一切法悉无所有的如来藏心。菩萨在信
- 第126集 二乘涅槃为佛菩提一日之价
大迦叶等大阿罗汉，对自己也是被佛陀当作菩萨一样在教导、也能够作佛这件事情，终究是感到庆幸的，所以有着鄙视自己下劣之心的大志愿与欢喜心；他想着自己曾经有
- 第128集 世尊于佛智慧无所吝惜
实相法没有这些三界有，所以相对于三界有而以一切三界法皆空来说实相法；如来就是实相法的本体，就是如来藏心。这是如来藏心一切法空的一个面向。那另一个一切法
- 第129集 涅槃饭
而这涅槃饭是要有真实的米，作为煮饭的基础，可以烹调，这样的涅槃，才能被称为真实我；而这真实的米饭，就是人人本自具足的第八识如来藏。这就是佛陀的善巧，法
- 第130集 如来三身璎珞庄严（上）
让我们来探讨，为何不信受佛陀所开示如来三身的法要以及其璎珞庄严，造作诽谤正法之业的果报，是久劫修行无法得度呢？这与人人都本自具足的如来藏，以及祂所含藏
- 第131集 如来三身璎珞庄严（下）
我们接续上一集所说，佛弟子若久远以来也都有修行六度布施、持戒、忍辱等等法门，然而却由于久远以来不知恩义的染污心性，曾经诽谤正法，违犯法毘奈耶，恶种子若
- 第132集 解脱三三昧（上）
】(《妙法莲华经》卷2)显然这是依不生不灭法如来藏的角度，来看待一切如来藏所生的生灭法；既然阿罗汉在经论里面都有这么说，就表示大阿罗汉们都是不否定第八识
- 第133集 解脱三三昧（下）
《楞伽经》经文中，佛陀接着告诉大慧菩萨，祂所说的如来藏，不同于外道所说之“我”。有时佛陀又称如来藏为：【离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃
- 第136集 胜难希有不可思议诸佛（三）
因为所见都只是自己如来藏所变现的境界，而自己的觉知心所领受到的境界，全部都只是内相分，并没有真实地接触到外面的境界，就有如只是梦中所见的这一些境界，而
- 第137集 胜难希有不可思议诸佛（四）
证得犹如谷响现观的菩萨，还是要继续去利益众生，当然要以他宣说的胜妙佛法来利乐有情；所以，当他在定中现起无漏妙定意生身至他方世界，为救度过去无量劫来有缘
- 第139集 唯一佛乘（一）
而成就一切种智不可或缺的基础，也就是般若波罗蜜，即是所谓的智慧到彼岸，这个彼岸的真实义理，就是究竟解脱的真心如来藏第八识。而一切种智的内涵，则是如来藏
- 第140集 唯一佛乘（二）
声闻人在同一个法会听到的佛法，那只是知道如何断结的法，结果只听到声闻法而已；可是菩萨们听完了以后，他竟然证得如来藏，他跟声闻人的所证不一样。有的声闻人
- 第141集 唯一佛乘（三）
刚开始都不传如来藏妙法，刚开始就为众生演说世界悉檀，然后施设五阴、六入、十二处、十八界，让大家容易观行。可是虽然如来的智慧那么样的深远，众生能否一听就
