- 第083集 持戒与摄护诸根
这里面顺便要说明的是，采用无相念佛的方法，因为是修学动中定力的缘故，除了可以在历缘对境中有摄护诸根的力量，同时因为心中时时有忆佛念的存在，也可以与佛菩
- 第084集 十善业与业报因缘
】“《大乘阿毘达磨集论》卷四”由这里面的开示我们也可以了解先受报的业，是属于力量比较大的，包括这个业本身就是重业，因此本身就有很大的力量；或者将舍报前
- 第085集 十善业与器世间
但是众生的善恶业种子都存在哪里呢？存在个人的如来藏中，不是在虚空，因为虚空无法，所以虚空没有能量可以吸取的，所有能量都在众生的如来藏中。如果不是有众生
- 第086集 十善业与五阴世间
在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的
- 第103集 恶律仪及舍恶戒之释疑（上）
】（《优婆塞戒经》卷七）所以如果有比丘修了双身法，是不是恶律仪？当然是啊！因为这是根本重罪，也是根本重戒，请问他的戒体还在吗？当然已经不在了，所以不能
- 第105集 菩萨戒的一生受或尽未来际受
因为戒的目的就是要戒心，戒所要戒止、遮止的就是意识和意根的行为，我们一切身口意的行为都是经由意识分别、思惟，然后意根作主去造作的；如果至诚心受戒，意识
- 第107集 佛教戒法中的“破僧”逆罪
可是大乘菩萨依止的是所亲证的如来藏，那就理、事来说都是和，从菩萨的角度来看，纵使未证如来藏的声闻、独觉，他们的如来藏也始终是理、事皆和，所以菩萨一人就
- 第109集 逆罪的轻重（上）
又菩萨修学佛菩提道，于六住位明心见道时，已证法界实相心如来藏的总相，发起根本无分别智的总相智，有了大乘无生忍；然后从第七住位开始，修学别相智，广修后得
- 第110集 逆罪的轻重（下）
五逆中的破僧罪，通常说破和合僧就是意图使僧团分裂，而在四人以上的僧团中拨弄口舌、挑拨是非，使得以修解脱道同见同行同学的声闻僧团，或者是以修佛菩提道但于
- 第111集 业的报偿与转变（上）
】（《解深密经》卷1）由此可知，有感生果报的业力，业的势力、业的力量就是业种；而众生的第八识阿赖耶识如来藏又名阿陀那识，正有著执持众生业种的体性。这个
- 第112集 业的报偿与转变（下）
“因”是指如来藏中所执藏过去造作的善恶业种及无明种，“缘”则是今生所遇到的善恶业缘。平实导师在《优婆塞戒经讲记》中，就以佛弟子修行成为阿罗汉为例，说阿
- 第113集 优婆塞戒之舍戒
但我们的看法呢？要跟大家讲的是：戒体其实一点都不奇妙，它之所以会奇妙是因为有许多的人，他没有办法认同八识心王里面的第八识，或者是有许多人根本就不知道，
- 第114集 优婆塞戒之助戒（上）
我们说上一次有跟大家讲说关于戒体呢？不必把它想成多么神妙的东西，而是戒体本身就是我们这个如来藏阿赖耶识的熏习的作用。如果这个熏习够完整的话，那么它很自
- 第115集 优婆塞戒之助戒（下）
可是如果您听从了平实导师的教导，知道了人本来就是有八识心，然后我们所作的所有的这些业行，都会落谢到如来藏里面，然后在里面储藏变成种子。用这个种子作比喻
