- 第119集 缘起与进化论抵触吗？
因为我们的本体，就是第八识如来藏，他是可以亲证的，当我们亲证了第八识如来藏的时候，我们就可以确定说，事实上每一个生命，他都是永恒的存在的。即使我们的地
- 第120集 佛教以出家为重吗？
什么叫作违反佛陀的戒律呢？就是有些人喜欢倡导双身法，对于秘密大乘的那种双身法非常爱乐，因为那是男女欲之法啊！如何是真正的佛陀制定的戒律呢？可是有些人就
- 第121集 无始是什么意思？
其实法界中是有所谓本来存在的法，什么叫本来存在的法呢？就是第八识如来藏，就是我们所有众生的第八识心，这个心是无量无边，没有边际的，也是无限的；可是他又
- 第006集 如何供养三宝？（六）
从这里可以告诉大众四件事：第一件事：自己所了知的诸法，都是以真心如来藏为因，藉著种种缘，譬如无明、业种、四大、六根、六尘、六识等缘，才有众人所了知的诸
- 第009集 六波罗蜜（三）
譬如说，要供养佛就相信有佛啊！我们要相信佛是福德圆满、智慧圆满，而能够永恒地庇佑一切众生，就要能够相信，诸佛之所以成佛，是因为有实证一个永恒不灭的第八
- 第010集 六波罗蜜（四）
同样，众生一般不知道第八识如来藏，总是不知道有永恒之法存在，这个时候也不能随于他语；因为菩萨的实证是超越众生的，反而是要带领众生，来修佛法的种种的果位
- 第011集 六波罗蜜（五）
菩萨远离三界的觉观，他是以实证第八识为主，因为他实证了第八识的时候，就可以发现说这第八识如来藏是离开三界的觉观，因为祂本来就离开三界的觉观，因为祂不与
- 第012集 六波罗蜜（六）
”也就是说要能够清净身口意行，来悉学一切世间之事，为什么称为供养般若波罗蜜呢？因为所谓的清净身口意，而能够来悉学一切世间事，能够称为般若波罗蜜，那是因
- 第013集 六度四事（一）
而这也是符合实证般若的道理，因为实证第八识如来藏的时候，可以知道第八识离一切法的系缚，连世间的财物，乃至一切的色法、心法，对第八识如来藏都无所系缚；既
- 第014集 六度四事（二）
那也代表说，事实上这个菩萨就已经在转依第八识如来藏的清净性，依于这样转依的清净性而说无对。因为如来藏远离一切的事相，远离蕴处界不受蕴处界所系缚，因为这
- 第015集 六度四事（三）
因为第八识如来藏他不断地出生众生的五阴十八界，所以我们从无始劫以来，一直流转到现在，乃至未来世一直流转不停，乃至即使成佛之后，如来藏的法性一样运作不停
- 第016集 定有六波罗蜜
譬如有外道想要盗法，所以他们就只重视菩萨所实证第八识如来藏的密意，就一心要盗法，盗得法之后，他就只说一些表相的密意，然后对于菩萨所持守的戒法，乃至种种
- 第017集 什么是“波罗蜜”？
什么叫作入无余涅槃？那意思是说，二乘人已经可以把自己的五蕴完全舍弃，此时只留下诸法的本际——也就是如来藏，而如来藏又是无我性的，也不会返观自己的存在；
- 第019集 修六波罗蜜要作什么
这些福业是如何来到此世而能够使某甲得以受用呢？当然就一定会有一个本际作为种种法的依止，本际就是如来藏。所以，三轮体空不能只依于蕴处界虚妄来建立，而是要
