- 第036集 学佛越久 离佛越远 是真的吗？（四） 所以有智慧的佛弟子，应该有智慧深入的思惟，这样子已经走偏而专门在世俗法上面，专门在外道无因论的虚假中观见上用心，乃至已经是诽谤佛教正法，否定三乘菩提根
- 第037集 佛教说众生平等，佛与众生有无差别？（上） 为什么呢？因为成佛以后的如来藏──阿赖耶识会改名为无垢识。从这里就显示出来，成佛以后的第八识无垢识，跟未成佛前的第八识如来藏是有差别的。因为如来福慧两
- 第038集 佛教说众生平等，佛与众生有无差别？（下） 正文老师各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天还是要继续跟各位来说明，有人问到：佛教说众生平等，众生跟佛到底有没有差别？我们上一集里面有提到，众生里面各种不同的
- 第039集 正觉所颂的开经偈是出自哪一部经，为何与一般的不一样？（上） 那什么是一真法界？一真法界就是如来藏。因为所有的一切法，全部都是从这一个唯一的真实体的这个法界的智慧里面所出生出来的，所以所有一切法是从一真法界里面出
- 第040集 正觉所颂的开经偈是出自哪一部经，为何与一般的不一样？（下） 所以从这边就能够显示出来说，佛法都是必须要从证悟如来藏的这个法所契入的，所以才会说这个无上法，是契入真正佛法的一个最主要的分水岭。如果不是契入这个佛法
- 第041集 如何相信因果轮回与极乐世界？ 我们需要先了解种种世间法，或蕴、处、界法之所以能够生生灭灭不断，它一定要有一个不生不灭的本体作为依靠，才能够成就这些生灭法的生灭现象；否则生灭法灭了之
- 第042集 修念佛法门与开悟是否有关系？ 这个无生法就是每个人都有的不生不灭、不垢不净、不增不减的如来藏心。譬如在《大般若波罗蜜多经》卷572中的开示：“若法无生，亦则无灭，即是诸佛秘密之教；如
- 第043集 诵经时，如果不解其中的道理有没有利益？ ”这里就是世尊要我们能够经由证悟如来藏心，也就是“此经”，而能够真正受持“此经”；再进一步能够深入地去阅读、观察“此经”，而渐渐增长智慧，因此便能为人
- 第044集 为什么执著就是苦？ 而执著种种错误的佛法知见，也让我们无法朝向正确的修行方向前进，同时也因为知见错误，而无法配合正确有效的修行方法，因此让学佛者在修学多年之后，仍无法成就
- 第045集 如何有效断除见惑与思惑？ 第三个：不知道有如来藏，没有建立正确的八识论正知见。八识论的正知见在佛法修学上是非常重要的，而对于断除我见也是有关键性的影响。因为如果不晓得自己有一个
- 第047集 物质生活、现代科技，与修持佛法是否有冲突？ 这里有一个观念需要一并说明的是，我们虽然没有办法直接把已经兑现的财富带到未来世去，因为此世舍报的时候五阴身已经灭去，也就是拥有财富的主角已经消失了，财
- 第048集 佛法因果的道理，是否与宿命论之说相同？ 因为不相信因果，无论在世间法与出世间法，都会产生很严重的遮障；而三世因果之所以成立，是因为每位有情都有自心如来藏，能够执持善恶业与诸法种子，这也是极为
- 第049集 即然一切法空，行善作恶，天堂地狱，还有差别吗？ 本节目已经有许多单元谈到：五蕴、十二处、十八界，大家都已经知道它们是因缘所生，需要由不生灭的如来藏心藉著种种因缘，才能出生、存在乃至坏灭；因此说蕴处界
- 第050集 所有宗教都是一样的吗？ 佛告央掘魔罗：“一切众生有如来藏，一切男子皆为兄弟，一切女人皆为姊妹。”佛后面又说了：“文殊师利！如来一切智，知一切；观察世间一切众生，无始已来无非父
- 第051集 佛教可以分宗立派吗？ 以佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世
- 第052集 佛法和生活间的关连与应用？ 那菩萨们的修行刚刚也讲到了，第一步要依于四念处的观行，依对于五蕴、十二处、十八界这些生灭法上，生灭相的破除；断除了我见，断除了我见之后，您是大乘菩萨，
- 第054集 “烦恼即菩提，生死即涅槃”？ ”对于这个问题的回答如下：一般来讲，我们修学佛法，首先要认清楚何谓生灭法？何谓不生不灭法？乃至于何谓生灭法上面建立的生灭相？所谓的生灭法：就是正觉总持
- 第055集 断我见为何一定要有未到定？（一） 以意识为我是我见，以色身为我是最狭义的身见；有了色身建立了这是我，看到别人的色身建立他是别人的身体，男女之间就起了淫欲；富人、贫穷人之间，就起了一些慢
- 第056集 断我见为何一定要有未到定？（二） 外道了知这些的追求都没有意义，因为人生无常，人生自古谁无死，有生之法必定有死；可是外道虽然想要了生脱死，脱离了家庭乃至修苦行而想要求解脱，却因为不了解
- 第057集 断我见为何一定要有未到定？（三） 特别是无相拜佛，因为是动中的拜佛，不能停止这个拜佛的动作，所以修得的定力，它是动中定；这个动中定会方便让我们以后在参禅的时候，于行、住、坐、卧当中保持