- 第006集 佛法是义学，不是哲学思想
什么叫不究竟的涅槃呢？因为涅槃中，实际上只剩下如来藏。你灭掉一切法，你怎么去到这涅槃里面呢？没有办法入！入的话，就像是你要从甲地到乙地，你要有一个什么
- 第007集 情与无情可否同圆种智？
佛法界定上是很清楚明白，有情有心识，所以有情有八识，一心有八个识；然后这个心，实际上就是如来藏心，祂实际上就是第八识，前七识都祂出生的，所以这样道理应
- 第008集 如何实修佛法？
而菩萨戒最主要的，还是要跟大乘法相应，所以我们来看实修佛法，实际上就是在大乘法里面，能够实践大乘法所应证的、所当证的；这就是我们说的如来藏之理了，这就
- 第017集 学佛与佛学有何不同？
既然有这个能出生生生世世生灭虚妄的五阴，并与五阴十八界名色同时同处，却不在一起——不相在，不是混合在一起的根本识，不就证明了众生确实有第八识，而这个根
- 第018集 禅宗是什么？要如何修？
然而在《三乘菩提之学佛释疑二》中，有一集节目探讨了〈禅定与静虑之异同〉，我们说禅宗的禅就是“静虑”，是在不缘外境的静心境界中，专精地去思惟如何是实相？
- 第019集 禅净双修在佛法上能成立吗？
而参禅的证悟，它标的只有一个，就是第八识如来藏，无二亦无三。凡是所证不是如来藏妙心，那就不是亲证般若，就不是禅宗的明心，就不是开悟般若禅的人。所以从实
- 第020集 为什么学佛要亲近善知识？
另外《大乘本生心地观经》中，也有一首偈说：“钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫，不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中；若遇善友发
- 第021集 何谓生忍、法忍、无生法忍？
因为菩萨亲证在三界一切法不断地生灭，一世又一世永无穷尽，是由于在这个过程当中，有一个本来不生的法——如来藏，常住不坏、永远不灭。一切诸法都缘于这个本来
- 第025集 佛跟阿罗汉有什么区别？
那佛菩提道的修证是要从什么时候开始的呢？他是从十信位修集信心开始，再经由外门广修六度万行的修行，也就是从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，在外门中去
- 第026集 抓周是否合乎逻辑？（上）
这个根本因绝对不是意识，因为意识在五位会断灭；也就是在无想定、灭尽定、眠熟位、闷绝位及正死位的时候意识是会断灭的；只有不生不灭、不垢不净的这个如来藏，
- 第027集 抓周是否合乎逻辑？（下）
只有不生不灭、不垢不净的“如来藏”这个根本因，才能执持这些习气。接下来我们继续这个问题，刚刚我们提到这些习气，会从前世到这一世，又会从今世到未来世；除
- 第032集 如何真正的放下？
大乘人的放下，仍然需要正知正见，还是一样从断我见开始，然后找到本来自性清净涅槃这个真心，现观真心确实如《心经》所言是不生不灭、不垢不净、不增不减，当我
