- 第115集 一切菩提行缘
为什么会有因果业报呢?因为每个众生都各自有第八识如来藏在收藏自己所造的一切善恶业种,将来因缘成熟时,果报就会实现。譬如佛世时有一位阿罗汉,叫作牛呞比丘
- 第116集 广大福藏与智藏
佛说一切唯心造,这个心是阿哪个心呢?就是第八识如来藏。那如何才能找到第八识如来藏呢?正觉每年四月和十月新开禅净班,会教导学员参禅知见与方法,知见正确、
- 第117集 证道之近缘与远缘
什么是近缘的增行缘?譬如接触到了义正法之前,听闻过某些善知识开示,或读过某些经论开示,说菩萨于闻所未闻法能不恐惧害怕,于闻所未闻大乘方广经典、般若诸经
- 第118集 平等智慧与志愿_入净三昧
】(~《大乘起信论》卷1)诸佛菩萨以平等智慧与平等志愿拔济一切众生时,还要教导众生忆念诸佛菩萨,让他们见闻诸佛菩萨的功德,因此对三宝生起信心,修学佛法
- 第119集 平等摄受众生
因为一切众生本自有如来藏,一切众生以这个如来藏作为真心,但是却不明白这真心在何处?众生所喜欢的一切体性,实际上都是来自这个真如心,在佛经里面有许许多多
- 第120集 凡夫二乘与初行菩萨
真常就是指如来藏,不是世间所以为的、凡夫众生所以为的常,因为这个常,祂不可见。对于凡夫、二乘来说,祂就是看不见。然而对于证悟的菩萨来说,祂却是可见的,
- 第121集 无分别心
因为对于诸法,是不是由自己的真心这个如来藏所出生的,不是很清楚,但是可以观察到自己自身确实是人无我的;至于法无我的话要等到入地。所以马鸣菩萨就根据这点
- 第122集 熏习
因为如来藏是真常,不是这样的法。只有透过这样的正理熏习,就是这地方所说的这样熏习,这样慢慢地,才有办法断除无明而生起自在业。那我们来看今天所说的这个熏
- 第123集 无量功德(上)
今天讲的课题是:“如来藏平等平等”。如来藏就是我们一切众生本自的真心。每个人、每位有情都有这个如来藏,都是各自独立的,然而却能在这个世间显示衪的平等相
- 第124集 无量功德(下)
这无量功德都是包藏在法身如来藏里面,因为诸法它可以作无量无边的显示,三界一切诸法能够出生、能够显示,都是来自于众生这个如来藏,没有这个如来藏,就没有这
- 第125集 如来藏离相而具足功德
那接下来就是说业识的生灭相,对于这种业识的生灭相,首先我们要提醒大家的就是说,所有一切识的生灭,其实祂都需要从我们的如来藏里面,要有种子流注;也就是说
- 第126集 如来藏无见而遍照法界
可是从前面马鸣菩萨的开示里面,我们也知道所有一切的蕴处界其实它都是我们的如来藏——真如心所变现的;也就是说,这里讲的一切法本来唯心,这个唯心指的就是从
- 第128集 如来藏不动而真实了知
故说真如名如来藏,亦复名为如来法身。”(《大乘起信论》卷1)好,这一段我们先来看看,所谓的对于“心性无动,即立真实了知义。”这个部分讲的就是说,因为真
- 第129集 如来藏任运而德用周遍
我们要说这个修行的部分是这样子的,一般来说,我们说一般人在开始要进入佛门修行的时候,得先要在外门修六度,所谓的这个外门修六度,也就是说,这个时候修行的
- 第130集 如来藏如如而三身映现
第三个叫作本来自性清净涅槃:这个就是在大乘法里面才会有的,这个本来自性清净涅槃的证得,要从我们证如来藏、证真如心开始,知道了本来自性清净涅槃的总相,也
- 第001集 作人为何要学佛?
对于说有一个第一义谛,或是说如来藏真心可以追寻,那就是本来真正的自己,他听了更是无法理解。然而在这世间上,作人还是免不了有很多的生死的痛苦;这些痛苦会
- 第002集 佛教不同于宗教的特色为何?
然而佛陀究竟不同,因为一切的有情都是自己自身这个如来藏所出生的,因为是自身所现,所以佛法中一切平等。一切的因缘中,它有过去、有现在、有未来;并不是说,
- 第004集 科学可解释佛法吗?
实际上这不是什么心灵相通,就是说如来藏让法界的一切原理都变成如此。包括说啊,科学家所觉得最为棘手的光波的干涉的这个问题,他说这个光应该是一颗一颗粒子,
- 第005集 善恶标准?善因得恶果?
因为佛法说一切的业,它不论是因还是果,都是由如来藏所成就的。如果说别于这个道理,那请问:“那个业的因,到底是什么样的法来执持的呢?”执持就是说祂所蕴藏