- 第072集 禅宗公案并非无头公案
更何况近代的佛教禅宗，真正开悟的人寥寥无几，绝大多数都是落在离念灵知意识心上，并没有实证如来藏，他自己的境界与常见外道一样，不但没有断我见的二乘解脱智
- 第073集 解行地菩萨
在上一次的最后，我们谈到涅槃的本际、实际，也就是如来藏——自心真如，祂是菩萨之所证，不是一切凡夫及二乘圣人之所能知、所能证的。因此要是真有机会遇到南洋
- 第074集 法身菩萨
跟各位解说必须先满足十信位，接著修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定，每一度都得在外门广修万行，要这样修上来一直到了第六住位才能熏习四加行，现观五蕴空、十
- 第075集 本来清净之心
所以，导师在这里就举例说，曾有位法师在演讲的时候表示，大意是说：你们禅宗讲什么明心，你们重视的第三转法轮经典讲什么自性清净心还有染污，这道理是讲不通的
- 第076集 不相应无明分别
’”（《楞伽阿跋多罗宝经》卷4）佛告诉大慧菩萨说，如来藏是一切善法与不善法之根本因，祂能普遍地兴起及造作一切五趣六道众生，就好像魔术师的变现种种事物一
- 第077集 无始无明所生的六种染心
如果有人能亲证如来藏，一定会打破无始无明，在打破无始无明的同时，就会一并断除一念无明中的见一处住地烦恼，也就是会同时断除三缚结。一切有情众生，一切二乘
- 第078集 执相应染心与不断相应染心
”（《大乘起信论》卷1）马鸣菩萨的意思是说，众生由于不能觉知、或者由于不能完全觉知这唯一法界——第八识如来藏——的缘故，所以就会有心不相应无明分别的生
- 第081集 见心不相应染心
”（《大乘起信论》卷1）马鸣菩萨的意思是说，众生由于不能觉知，或者由于不能完全觉知这唯一法界，也就是第八识如来藏的缘故，所以就会有心不相应无明分别的生
- 第082集 根本业不相应染心
”(《大乘起信论》卷1)马鸣菩萨的意思是说，众生由于不能觉知，或者由于不能完全觉知这唯一法界，也就是第八识如来藏的缘故，所以就会有心不相应无明分别的生起
- 第083集 染心能障 真如根本智
这些染心都是我们如来藏心中所收藏的烦恼种以及习气种子，因为这些烦恼是不清净的，会污染我们的心性，所以在佛法中，就常常把这些烦恼称为是染污。在《百法明门
- 第084集 所知障能障 世间业自在智
而所谓菩萨的业自在，以狭义来说，三贤位菩萨不但能断除我见，甚至能亲证诸法实相如来藏，在悟后逐步去除粗重的烦恼障以及所知障，也能逐渐消除异生凡夫随业力流
- 第085集 以依染心，违一切法平等之性
能取指的是我们的七识心，而所取呢，则是由于我们的如来藏心借著祂所出生的五色根，而会在胜义根的地方显现出内相分的色声香味触等五尘以及法尘。既然有了所取的
- 第086集 粗中之粗，凡夫智境
粗重的心生灭相，就是指由如来藏出生，具有生灭性而能够见闻觉知境界相的七转识心，主要是指意识以及意根；也就是说，因为意识以及意根五种异名中的智识和相续识
- 第088集 不觉灭至不相应心相灭即佛地
】（～《大乘起信论》卷1）所谓“此二种相”，就是我们在上一集中所说的意识、意根与虚妄的六尘境界相应的六种粗重的生灭相，以及由于无明不觉，而由第八识出生
- 第089集 心生灭相灭，不是心体灭
】（～《大智度论》卷9）尤其许多了义经典是在宣说“离文字法”如来藏心，因此很难从文字表面上来理解。而且佛菩萨随著当机众，也可能从不同角度或层次来说，这
- 第090集 以无明力而令众生心动
这个跟解脱道中烦恼障的断除，以及佛菩提道中无始无明的断除都有直接的关系，因此经由这方面法义的探讨，可以让我们比较容易了解佛法中二主要道的修学架构，而同
- 第091集 四种法熏习义
首先谈到“心真如”，也就是第八识如来藏，祂本身是自性清净。因为如来藏永远离开种种的虚妄分别，祂也不会被种种法所染污，因此如来藏本身一向清净无染，不同七
