- 第005集 起信论导读（五）
也就是说，即使是尚未能够真正证悟如来藏的西藏密宗的宁玛派也知道，这是一种无因的缘起性空，根本不是佛陀的教法。所以信受应成中观错误教法的行者，就一定无法
- 第006集 入门起信--决定净信大乘
由这个法身佛，依于《楞伽经》里面所说的“藏识海常住”，这一个法身佛──如来藏第八识，祂犹如大海，祂的体犹如大海，祂的一切种子、一切功能，出生了一切森罗
- 第009集 于大乘起信--大乘VS小乘
可是这里说的不信小乘，是指小乘当中毁谤大乘法，毁谤如来藏阿赖耶识，毁谤这个轮回的根本，这样子一个小乘没有证果的人所说的邪说。并不是说我们对于一些定性声
- 第010集 哪些人绝对不可能是佛
第一个先来简择佛法与外道；第二个要来简择佛法当中，如何决定净信大乘，而能够避开那一些错误的讲说小乘法而诽谤如来藏、第八识真实存在的这一些没有实证的小乘
- 第012集 《大乘起信论》作因之补充
”但是如果在讲这些空的时候，不承认有如来藏阿赖耶识的存在，就会变成断灭论者。例如有些大法师、大居士讲般若的内容就说是一切法空，就是缘起性空，当他们在这
- 第013集 众生心--八识心王
在上一次的节目当中，我们说到佛为了对治一般众生三界有的大病，就说这个不生不灭常住不坏的第八识如来藏为空性；祂无形无色，但是有真实的体性，能够出生一切法
- 第015集 胜义根处之内相分
”但是其实电视上的影像，你根本就没有看到，你所看到的色尘相，是由外相分转换成你五胜义根里面的内相分，而这内相分里面的色声香味触法，统统是由你的阿赖耶识
- 第016集 本来自性清净涅槃
如果有个世界的众生统统执著空，那就告诉他们“如来藏阿赖耶识是有性”。自心如来藏除了这个空性和有性之外，祂在三界中，尤其在你身体中现行的时候，又有祂的“
- 第017集 虚空非空性
但是诸法却必须依见闻觉知的六识心加上意根共七个妄心，和如来藏真心和合运作以后才能间接地生起在我们的觉知心中，所以诸法也是同样的无常变异、终归坏灭，所以
- 第018集 正觉陀罗尼的根本手印
由此可知，陀罗尼能摄持各种善法，能遮除各种恶法，因为菩萨以利他为主，为了教化他人，就必须得各种陀罗尼；得了陀罗尼，则能够不忘失无量佛法，而在众中无所畏
- 第019集 陀罗尼的事持和理持
”但是因为一般人对于陀罗尼，也就是咒语以及手印多有误会而不如法，因此这一集节目中，我们还要花一些时间来加以厘清，佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨
- 第020集 心真如的生灭相
所以无情生的植物就是从有情如来藏心真如的共业种子感应而来的，至于有情之所以来三界中受生，也是因为各自如来藏中含藏过去世造作善恶的种子，或是菩萨救度众生
- 第021集 心真如的因缘相
电视机前的菩萨会觉得奇怪：众生的第八识如来藏不是本来而有，是三界万法的根本因、第一因，是法界实相心，并不是依因藉缘而生，缘生缘灭的虚妄法，为什么马鸣菩
- 第022集 心真如的体、相、用
“（《大乘起信论讲记》第一辑，正智出版社，页133）也就是说，大乘佛法含摄了三乘佛法，而三乘佛法就含摄了一切世出世间法；而世出世间一切法的根本，则是众生
- 第023集 心真如是大乘法门体（一）
在当时小乘部派佛教僧众，表相上是住持著佛教，但是因为没有实证涅槃本际如来藏，在不能正确领解般若方广唯识所有经论的情况下，仅依据在意识层面所认知的解脱道
- 第024集 心真如是大乘法门体（二）
】（《占察善恶业报经》卷2）一切众生身中的如来藏法身界，是任何心念乃至种种威神力量所不可毁坏消灭的。由于祂是不生不灭的缘故，因为没有任何因缘为祂出生的
- 第025集 心真如是大乘法门体（三）
那么这样，“离心攀缘无有诸相，究竟平等永无变异，不可破坏”的就唯有如来藏这一个心了，法界中再也没有任何另外一个心或者法，可以具有和如来藏同样的体性。有
