- 第029集 佛教不只人间有
因此，不能因为自己看不到就认为不存在，就像主张只有人间才有佛教一样；也不能因为目前自己不能证实就把它推翻，就好像以前有人推翻如来藏，说如来藏是外道神我
- 第030集 佛土有多样、众生亦多种
诸法明明很喧闹，为什么却都是寂灭相？因为诸法都要摄归如来藏。诸法显现在外面而显得很喧闹的时候，它们却是本来就在寂灭的如来藏中；虽然看起来诸法是很喧闹的
- 第032集 五时三教（二）
世尊就开始依著“此经”如来藏的法性而演说法相，一切的法本无自性、无生也无灭、本来寂静，因为自性就是涅槃；所以如是转第二正，说空、说万法本空，
- 第033集 五时三教（三）
彼声闻道者，谓八圣道；菩萨道者，谓一切众生皆有如来藏。】(《央掘魔罗经》卷4)意思是说：“我释迦牟尼佛所说的菩提道，有哪些道路呢？菩提道有两种，也就
- 第034集 无量义之一佛乘
在《法华经讲义》此处的经文，提到了世尊讲完了《无量义经》之后，进入无量义三昧，也就是真如如来藏的无边无量广大不可尽的三昧。所谓的世间，它包含了三界：欲
- 第035集 诸法实相之一佛乘
接下来，日月灯明如来正式开讲《法华经》，这一讲就是六十个小劫的时间，它显示了《法华经》的内容广大到无边无量，就是说真如如来藏中含藏一切种子的无垠边际。
- 第036集 方便品（一）
明心证得如来藏阿赖耶识之后，第二转的经典可以读懂了，至于第三转的经典就不一定了，因为第三转的经典讲的是一切种智，那是明心之后，也就是悟后起修，想要进入
- 第037集 方便品（二）
】般若诸经所讲的，是指第八识如来藏在六尘中离见闻觉知的意思。而现在我们这里讲的，是讲禅定三三昧的无觉无观，是讲意识心离欲界五尘的觉观，方便说为无觉无观
- 第038集 方便品（三）
那什么时候所知障才会现行？什么时候才会跟所知障相应？就是一直想要弄懂生命的实相，想要参禅、想要实证父母未生前的本来面目，也就是想要实证第八识如来藏；这
- 第039集 方便品（四）
这三关各不相同，但同样都是依第八识如来藏而证得，前面二关就是禅门所说的明心与见性。明心与见性是如来藏的两个不同面向：明心就是明自本心如来藏，见性就是见
- 第040集 方便品（五）
接著再劝发菩萨心，再传授佛菩提唯一佛乘的如来藏妙法，所以就开始讲般若、讲真实法，这就是前面经文说的“世尊法久后，要当说真实”，就是开始要说实
- 第041集 五时三教之正判
”为什么这么说呢？因为佛菩提道就是以一法总摄无量义，也就是以如来藏这一法总摄无量的真实义。然而如来藏法是极难了知，也极难令众生信受的，所以佛在讲
- 第045集 令众生入佛之知见
所以，众生从三世诸佛闻熏佛法，闻熏这个唯一佛乘的佛法，最究竟的这个境界，就是同诸佛一样，可以证得一切种智，也就是能够具足究竟了知这一个出生三界一切法的
- 第048集 当一心信解受持佛语
而要能够去穷究一切世出世间法的真正义理，则是要去能够了解、而且是究竟的了解这个出生一切法的根本——也就是真实法、也就是第八识如来藏—&md
- 第054集 唯一佛乘（一）
待佛的弟子们观察蕴处界及诸法等法虚妄而成就初果，乃至于成就四果，对佛的开示具足信心而言听计从；佛观察圣弟子证悟的因缘成熟，于是开始进行第二转的般若时，
- 第055集 唯一佛乘（二）
这个真如佛性，又名为法身、如来藏、阿赖耶识等名，祂在一切有情身中。正如佛在《大方等如来藏经》的开示：【如是善男子！我见众生种种烦恼，长夜流转生死无量，
