- 第015集 空性、有性、如来藏(三)
如果以第八识如来藏来讲，祂不生不灭，不依他因他缘他法和合造作而出生，无始自在本有，是无为心；这里的无为，当然是指第二种定义的无为；一个具体的例子，《金
- 第16集 空性、有性、如来藏(四)
吴正洁老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎继续收看《三乘菩提之入门起信》“空性、有性、如来藏”。上个单元最后我们说到，不必引用任何经论，单单依于最基本入门的佛
- 第17集 真如非是染相
前面已经有正觉同修会的亲教师，为大家解说过两种对于真心如来藏的邪见，接下来继续为大家解说圣马鸣菩萨为我们开示的，因为误会经中如来藏的正义所生起的第三种
- 第19集 依如来藏有生死，得涅槃
但从平实导师所写的《邪见与佛法》中，大家读了却可以懂得什么叫作涅槃，也懂了灭了五蕴十八界以后，剩下如来藏自己，离六尘见闻觉知而单独存在于涅槃中，没有任
- 第20集 如来藏无有初际，无明依之
接下来圣马鸣菩萨继续为我们开示说：【为除此执，明如来藏无有初际，无明依之，生死无始。】（《大乘起信论》卷2）这个就是说，为了除掉众生在这五种人我见上面
- 第21集 法无我之三乘差别
而缘觉辟支佛，则是透过十因缘、十二因缘，去如实观察我的五蕴、我的十二处、我的十八界，都是藉本识如来藏这个常住的根本因及父母、无明、四大、业种为缘不断无
- 第22集 二乘圣人妄取涅槃
】（《大乘起信论》卷2）说明了大乘的无我观是具足人无我与法无我的现观，就是兼含世俗谛与法界实相的胜义谛；而二乘的无我观只在现象界的五蕴、十二处、十八界
- 第23集 五蕴本不生灭，本来涅槃
为什么一切法本来不生？因为一切法都是由如来藏所生所显，只是附属于如来藏的表面在运作，不曾离开过如来藏；把如来藏所生显的一切法摄归如来藏时，一切法就是如
- 第24集 一切如来得道正因
（《佛说观无量寿佛经》）然而，从真实理上说，一切佛地果证，都始于求证第八识阿赖耶，从实证这个如来藏识，进修般若的别相智，再进修方广唯识的一切种智，方能
- 第29集 证道之正因--行根本方便
一切法的根本是什么呢？就是第八识如来藏；佛菩提道证悟的目标，就是这第八识如来藏。因此在证悟之前，要先作第八识如来藏的方便观行，若尚未证得第八识如来藏，
- 第30集 证道之正因--能止息方便
这里所说解脱果的正因，与二乘菩提所说有所不同，这里所说是从第八识如来藏来作观行，而不是从二乘菩提的蕴处界空相去作观行。接著，“能止息方便，所谓惭愧及以
- 第31集 证道之正因--生长善根方便
第三，自性三宝，所谓自性就是指空性，什么是空性？只有第八识如来藏的真如法性才能称为空性，空性心如来藏是一切众生的根本佛心，叫作自性佛宝；自心如来藏所有
- 第32集 证道之正因--大愿平等方便
令其安住无余涅槃，这是说无余涅槃的本际如来藏确实可以实证，所以菩萨立下誓愿尽未来际平等地救拔一切众生，使得众生有能力去实证无余涅槃的本际如来藏，但是必
- 第33集 菩萨示现八相成道
因为般涅槃是以不生不灭的如来藏为体，怎么会灰飞烟灭呢？如果是灰飞烟灭，那成佛的目的何在呢？所以这种邪见是非常不合逻辑的。经由以上我们所讨论的内涵，可以
- 第34集 五分法身
因此，在菩萨成就初地无生法忍智慧时，他已经具备如来藏总相智、别相智以及道种智了。所以增上慧学并不是只有在解脱道的四圣谛、八正道、十二因缘上面专修蕴处界
- 第35集 菩萨之不退位
而从初住位到六住位，相当于是在修学六波罗蜜，虽然他尚没有般若现观，仍然在外门修学六度，但是因为对于三宝已经有真实信心，以及信受如来藏正法，知道自己有这
- 第36集 菩萨自利利他，心无怯弱
而大家都知道无余涅槃是要灭尽五阴十八界的，没有意识心与意根自我的存在，一切有为法都灭尽，身心永断、灰身泯智，从此就永远在三界中消失了，只余如来藏住于无
