- 第90集 十二因缘之缘生相
而十二支之所以能够因为“能引支”与“能生支”的关系，令众生于三界五趣轮转不已，当然是因为有不生灭的如来藏心；因此世尊同时也开示十因缘的道理，因为它是能
- 第91集 观行、观想
觉囊派所弘传的他空见中观，承袭了弥勒菩萨、无著菩萨、龙树菩萨的八识论如来藏正法。什么是他空见？是说一切有情都有真心本体第八识如来藏，而如来藏真实存在、
- 第92集 十二因缘之因——如来藏
今天要探讨的子题是“十二因缘之因——如来藏”。《缘起经》卷1佛开示说：云何名缘起初？谓依此有故彼有，此生故彼生：所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘
- 第93集 一念具足十二因缘
也就是说，入胎识如来藏入胎之后才能出生名色，叫作缘起；而所生名色其性本空，因为无常故空，所以叫作缘起性空。换句话说，先要探究十因缘，探究名色是从哪里来
- 第94集 结生相续识——如来藏
刘正莉老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的单元是三乘菩提之“常见外道法——广论”，今天要探讨的子题是“结生相续识如来
- 第95集 死亡之过程——如来藏
生从何来呢？从自己的如来藏中出生，父母只是提供藉缘，其实是自己的如来藏生了这个五阴；如来藏具有大种性自性的造色功能，随著个人的无明种以及业种而受生入胎
- 第99集 佛说的菩提非密宗之菩提
”全是骗人的谎言！他说的道理如果是正确的话，你、我、一切众生都曾经进入这个“法生印”中，也曾经从“法生印”中生出来，依照宗喀巴的说法，那应该一切有情众
- 第100集 佛教中没有密咒乘
我们以三乘佛法正确的内容来作比对，宗喀巴口中的密咒乘大修行者，自古至今，不曾有人在声闻乘中已经断了我见，证得声闻的初果，至于四果的阿罗汉果位，那就更不
- 第102集 般若不是性空唯名
首先，既然如我们在上一集节目中所说：小乘声闻缘觉解脱道的圣者，只证蕴处界空相，不证真如心如来藏空性；反之，大乘佛菩提道的贤圣，则不仅亲证如来藏空性，也
- 第103集 般若空性是毕竟空不是无常空
反之，释迦世尊在般若诸经所说的空性，说的是众生各个本具的第八阿赖耶识——如来藏心，这个心真实又如如，称为真如，祂恒离见闻觉知，恒离贪染，不著一切三界法
- 第104集 喇嘛教密宗的外道“菩提心”
至于佛菩提则是诸菩萨发四宏誓愿，自度度人，自利利他，不求解脱入涅槃，世世受生行菩萨道；这样经历三大阿僧祗劫的修行，渐次证得菩提心如来藏的总相智、别相智
- 第105集 喇嘛教密宗的修色身庄严
因为在方广唯识，一切种智甚深佛法中说色空不二，因为我们的色身，也是由我们的第八识如来藏——空性心—所出生的，由于第八识空性心的大种性自性，所以能够藉父
- 第107集 菩提从大悲心生
换句话说，当菩萨生起了救护众生远离诸苦的悲心，而被猛利的菩萨悲所执持的时候，不会只有百世、千世，而是会长劫不断地为息除有情的众苦因缘，而能够忍受于种种
- 第108集 修学“密宗观想”不得解脱
这段经中，佛为我们开示说：能见诸色的就是眼识、能闻音声的耳识、能嗅香臭的鼻识、能尝众味的舌识、能触诸触的身识，以及能分别六尘万法的意识，这六个识都是二
- 第109集 “密宗观想”是兔无角戏论
所以兔无角乃是观待之戏论法，并非一切法真正的根本因—第八识如来藏—而来说有说无。又譬如宗喀巴说，自他是观待而假立的，全部都是没有自性的法，却能够出生其
- 第114集 密宗无密（四）活佛法王
上一个单元，我们已经根据无上瑜伽不能成佛，先把真正的成佛的入门的部分，简单来讲，单单以入门三归五戒，还有四种修，乃至依于四念处而来断我见，就已经足够把
