- 第28集 如何选择善知识？
为什么这样说呢？因为学佛真正的目的，是为了成就佛道，是要具足了知法界的事实、因果的根源正理，以及了知三界一切善法恶法、染法净法，要了知这一切法都是依据
- 第29集 修习轨理之正明修法
而佛陀开示修学正法能“获平等法，明靡不照”，已是在对学人教示：正法不是虚妄法，是真实法、平等法，若能证得，必能在一切法中都能够相应到祂，乃至涅槃界的相
- 第30集 破除邪妄分别
三结断了，就不会再认虚妄的五蕴、意识心及意识心的变相为真实，也能够清楚地知道三乘菩提修学的方法与内涵，知道这些都是可现见、都是内自证的法，证得此分功德
- 第31集 八无暇
有人虽然生在中国，也不是盲聋喑哑，而且对于法都能够有所了解，但是他信受颠倒邪见，不相信因果，也不相信万法的所依第八识如来藏本来就在，不相信大乘了义三宝
- 第33集 三士道总建立之谬误（一）
也就是说，五蕴十八界其实是必须依于如来藏才能够出生，那缘起性空这个法，其实是在说明五蕴十八界的这样子的一个缘生缘灭的现象，叫作缘起性空。所以缘起性空的
- 第34集 三士道总建立之谬误（二）
那菩萨道指的是什么？菩萨道指的就是一切众生都有如来藏；也就是说，这两个法道必须是要依止著一切众生都有如来藏，一切众生都有本际，一切众生都有有分识，一切
- 第35集 三士道总建立之谬误（三）
从此以后，就是内门广修六度万行，在亲证如来藏而生起般若总相智以前，尚未发起这个根本无分别智以前，都是属于外门广修六度万行。证得如来藏而进入第七住位，生
- 第36集 三士道总建立之谬误（四）
如果另外又从二乘涅槃来说的话，《广论》所说，根本连断我见都没办法，只以为涅槃即是空，不知道阿罗汉入无余涅槃后，有一个本际、有一个如来藏、有一个第八识这
- 第37集 依三士道真的可以成佛吗？
诸法的实相就是如来藏，成佛的一切智慧就是摩诃般若波罗蜜，就是我们如来藏中含藏一切种子的智慧。如来见到众生多以示现福德、智慧两个门来接引众生，而这福德与
- 第40集 三士道错误的建立基础
佛法中的真实法是指每一个众生的如来藏，因为如来藏从无始以来就存在，而且尽永远的未来也不会坏灭。祂不是因缘所生的法，是本来就在的法，所以如来在《大宝积经
- 第41集 三恶趣苦（上）
如果是证悟菩萨，以胜义谛的见地来观待，则可谓置无量生死于度外，也就是从胜义谛的角度来看，这个现观的见地，乃是依如来藏非生死、非非生死的中道体性而论；证
- 第42集 三恶趣苦（下）
但是，如果有些人只是广修善业而不修禅定，不知或不求断我见，更不知或不求开悟明心，这种精勤广修十善法来慈济众生，而且不能有谤法的行为，这些人未来世就只能
- 第43集 归依三宝（上）
每一众生的第八识如来藏都是无始以来就已经存在，所以经论中说如来藏是“无始时来界”。也就是说，第八识如来藏是本来就具足的，不是经由修行或造作才出生的，因
