- 第129集 业果报系统（二）
佛陀示现降生人间的一大因缘，就是要教示我们法界实相——第八识如来藏，也就是在《阿含经》说为涅槃的本际、我、如、实际、如来；阿含经典中所说的微细而难证的
- 第130集 业果报系统（三）
佛陀示现降生人间的一大因缘，就是要教示我们法界实相——第八识如来藏。如来藏也就是业果报系统的主轴，在三转法轮中，都依止第八识如来藏而开演，以第八根本识
- 第001集 新判教
乃至无始劫的时候，生命形态是什么，从生命的结构都可以直接来了解，哦！原来其实生命的结构是永远不变的，因为一定都要有第八识如来藏，然后由于第八识如来藏来
- 第002集 禅宗地位之判教
《央掘魔罗经》卷2，尔时央掘魔罗谓满愿子言：【彼诸众生亦复如是，好邪恶正，不乐见佛及如来藏，去来现在、不生信乐，如彼鵄鸺好暗恶明。如人长夜修习邪见，染
- 第003集 《广论》缺少什么？
那所谓的佛、法、僧三宝，还有圣戒成就，这四个称为四不坏净，为什么要称为四不坏净呢？就是说，这四个法，也就是三归五戒这个法，它全部都依于有一个永恒不坏，
- 第004集 《广论》缺少总相智
所以从这里就可以知道，他们不知道所谓证得无分别智，所谓证得根本无分别智，是证得第八识如来藏，而不是证得对于出入息的不觉察，所以从这里就可以知道，他们根
- 第005集 真藏传佛教--觉囊派略说
世尊在即将示现入灭前的开示，是说如来的“甚深秘密藏”，指的是第三转法轮所开示的大乘方等经典，也就是以如来藏为核心的唯识种智，而不是指双具常见以及断见的
- 第008集 阿底峡的思想探讨
在显部的教理方面，我们从法尊法师所译的《阿底峡尊者传》，可以了解到：阿底峡所执持的是月称派的见解，虽然他曾经跟随响底跋修学唯识见，但是因为他无法实证如
- 第011集 要证如来藏的六个条件
章正钧老师各位菩萨：阿弥陀佛！问候大家：身体健康，精神愉快！三乘菩提之“常见外道法——广论”，今天要和大家谈谈：要证如来藏的六个条件。之前演述内容之中
- 第012集 密教之菩提道次第误谬
真正发菩提心，是要发胜义菩提心，是要求证三乘菩提心所依的根本心，也就是要求证第八识、阿赖耶识、如来藏；自己证实了此胜义菩提心，就能够现前观察到自己菩提
- 第013集 广论到底在论述什么(一)
喇嘛教说，胜义菩提心是法身的自性，从字面上看起来，与佛教所说的第八识心如来藏似乎相同啦，但其本质呢？却完全落在六尘及身觉境界等生灭法中，而脱离不了意识
- 第014集 广论到底在论述什么(二)
另外，男女双身交合到达喇嘛教所规范的四喜阶段，领受身触大乐的心，一向都是意识心，也只有意识心能够与五尘同境界，领受了知分别思惟六尘的内容；意识心永远不
- 第015集 广论到底在论述什么(三)
而佛教般若经中所说的“菩萨安住般若波罗蜜多，以无所得为方便”修学种种法，指的是菩萨证悟本来自性清净涅槃的第八识如来藏，现前观察五蕴身都是由第八识藉因藉
- 第16集 广论到底在论述什么(四)
阿底峡以这样的水平攀缘龙树菩萨，以实证本来不生不灭如来藏为理体的中道论述，说起了“诸法不自生，亦非他及共，亦非无因生，故无体自性”，他这样说就代表符合
- 第18集 两种加行
在暖位及顶位，主要是透过深入地寻思观察，所以能确定所取的一切五根、六尘万法都是因缘聚合而有，缘灭则坏，皆是假名施设，要依于空性如来藏才能建立，本身毫无
- 第19集 密咒乘
只要持咒而念不忘失，就表示心中对这些经有“总纲忆持”的功德，以这样的总持、念不忘失的正见加持，护法诸天及诸善神都会因此而护持不令发生意外，便可以有利于
- 第20集 什么才是殊胜法
而声闻与缘觉只是修行的方法不同，最终所证的解脱内涵及境界却是一样的，也就是舍报后的无余涅槃，灭尽了五阴十八界等法，只剩如来藏独存的境界。因为声闻及缘觉
