- 第106集 天界有佛法弘传
接下来即将为大家解说：由于诸天常来人间宣说有如来藏以及如来常住的这样的深妙义理，因此，促发了人间的众生因此得度的因缘可以提早成熟，所以最后身的释迦菩萨
- 第107集 密教兴佛教亡的史实
既然天界有佛法在流传，当然也会有天主、天神前来人间为人类说有涅槃、如来藏、可证的三乘佛法。由此可以证实如来藏妙法的弘传，并不是因为佛教出现之前的外道曾
- 第108集 大乘是佛说（一）
章节的题目主要是两个，一个是由当来下生弥勒尊佛所传法义，证明如来藏是正法；还有第二个，如来藏令二乘涅槃不落断灭空。详细的、比较完整的法义，还是要请菩萨
- 第109集 大乘是佛说（二）
好！这一点说完之后，要回到我们更主要的主题，就是说，大乘一定是佛说，而我们下一尊佛弥勒佛所传的在大乘里面所说的三转法轮的唯识如来藏，确定是这个无上正真
- 第110集 大乘是佛说（三）
当然不只是平实导师在《阿含正义－唯识学探源》告诉我们，在阿含里面，佛已经就隐喻而说了这一个根本心如来藏第八识这个涅槃本际本来就存在，只是因为二乘声闻人
- 第111集 大乘是佛说（四）
而如来藏这一个我，这个真实我，这个轮回的主体，祂是离见闻觉知，祂是无形、无相、无所住，祂既不在世间也不在空间当中！这些生灭法、生灭相离开祂虽然不存在，
- 第112集 诸行无常（一）
因此离语言文字，而直接了知六尘的离念灵知心，正是想阴所摄六识的想，并非实相心如来藏呀！在您了解想阴之后，我们继续说明如何是行阴，《增壹阿含经》卷28云：
- 第120集 涅槃寂静(一)
而三乘菩提所说的涅槃都是不生也不灭的，乃是常住法、是无为法，其实也就是第八识如来藏——离见闻觉知的绝对寂静法。佛陀在这一段《阿含经》当中所说的五见涅槃
- 第121集 涅槃寂静(二)
二乘无学圣人，他们进入无余涅槃以后，乃是灭尽十八界的境界，在无余涅槃之中，祂们不仅没有五色根的色身，同时也没有六尘境界，当然也没有意根与六识存在，已经
- 第122集 涅槃寂静(三)
好！从这样的开示知道，这其实就是断我见的观行，但是如果不能了知自我五阴全部灭除后并非是断灭，而是另外有一个常住的本际、实际、如来藏、真我寂静独存。如果
- 第123集 涅槃寂静(四)
这样在无余涅槃当中，是舍弃五阴，舍弃受、想、行、识“此觉”的，而且只有独存的本际存在——也就是实际、第八识真心如来藏，这个真心如来藏却又是离六尘见闻觉
- 第124集 佛法中的智慧
前面几位老师已经为各位分别解说了三法印，也就是“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”等各个法印的详细内涵，那么接下来的主题是要为各位说明，三法印不得外于第八
- 第125集 阿含部经典已说一切种智
法界实相的证知，就是要藉由参禅找到不生不灭、本自清净的第八识——真实心如来藏；先发起般若总相智，再进而修学般若别相智，之后再进修这第八识实相心中的一切
- 第126集 三法印不得外于如来藏(上)
这一集，我们就来为各位菩萨解说“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”这三法印，都必须要依如来藏才能印定的道理。首先，是“诸行无常”法印。诸行无常是说：必须灭
- 第127集 三法印不得外于如来藏(下)
上一集为各位说明了三法印都不得外于如来藏而有，都必须依于如来藏才能成就的道理；也提到某位号称佛教界导师的已过世法师，他主张：灭尽五阴后的灭相是不灭的，
- 第128集 业果报系统（一）
佛陀这一大事因缘所要传达的讯息，就是众生各个都有自己的真实常住我，都是完全独立而尊贵的，也是我们今天所探讨的主题“因缘果报”的主轴——第八识如来藏。在
