- 第84集 名色以第八识为根本(一)
也就是释迦牟尼佛的说法，可以分为三个阶段：初转法轮，转《阿含经》等四谛法轮，说我空法有，所以称为有教；二转法轮，转《般若经》等一切法空法轮，所以说万法
- 第85集 名色以第八识为根本(二)
上一集，我们讲到识阴，我们现前的识阴是由第八识如来藏藉由种种颠倒妄想所变生，这就是第三转法轮无上、无容，无法诤论，无遮掩明说第八识如来藏的了义教法，《
- 第86集 名色以第八识为根本(三)
其实如来藏的常住，正是三界中万法生起的根本因，若没有如来藏—本识—的常住，就不可能有这位法师的五阴名色出生及存在，何况能有这位法师来否定如来藏本识的存
- 第87集 名色以第八识为根本(四)
因此，佛说“若见缘起便见法，若见法便见缘起”的真义，一般阿罗汉也是不很懂的，更何况是否定了缘起法的根本因入胎识的这位法师，既然无法亲证又不信受佛语，怎
- 第90集 我与无我（三）
一般人所说之“我”，通常是以意识觉知心为主，因为意识觉知心是因缘所生法、是生灭性的，因此称为假我，意识心祂也没有真实不坏的体性，因此也称为无我性的；佛
- 第91集 我与无我（四）
而今天的重点是放在如来藏妙义之难知、难解、难证上面。一开始我们来看在《阿含正义》第三辑中，平实导师的开示：如来藏妙义极为胜妙而难知、难解、难证，是故四
- 第92集 熏习与本际（上）
这个本际或实际、识、入胎识是被熏的本识心，是执受熏习所得一切种子的心，正是大乘经典中所说的第八识如来藏。所以入胎识被熏、持种，以及能熏习的识阴六识，都
- 第93集 熏习与本际（下）
为什么被熏习的心是第八识如来藏呢？因为第八识心体的自性是无记性的，祂离六尘中的见闻觉知，所以永远不与一切受相应，没有苦乐受，当然不会生起贪厌简择的心行
- 第94集 命根与本识（上）
首先建立正确的观念“寿暖识三，说为命根”，再进一步由寿、暖、识三法中之识，说这识就是如来藏本识，这样修习阿含解脱道时，才不会唐捐其功。什么叫
- 第95集 命根与本识（下）
所以阿含许多地方说六识是有间等法，却又同时说有不会灭坏的识，有出生五阴的入胎识；又在十因缘法中说有“齐识而还，不能过彼”的识，说涅槃的本际、生死的本际
- 第96集 众生我、神我、如来藏我（一）
正德老师各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们要进行的单元是〈什么是众生我、神我、如来藏我〉。《央掘魔罗经》是阿含部的经典中，唯一明显说出如来藏的经典，也很明显
- 第97集 众生我、神我、如来藏我（二）
正德老师各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要来继续探讨什么是〈众生我、神我、如来藏我？〉《阿含经》中佛说：【若见有我、有世间、有此世、有他世，常、恒、不变易
- 第98集 众生我、神我、如来藏我（三）
正德老师各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要来继续解说：什么是〈众生我、神我、如来藏我〉。接著我们进一步探讨：如来藏真我的人无我、法无我。如来藏既然就是众生
- 第99集 众生我、神我、如来藏我（四）
正德老师各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们要继续来解说，什么是〈众生我、神我、如来藏我〉。如来藏不是外道神我，已经列举经文如理辨正过了，而外道神我与众生我都
- 第100集 空性即是万法本源如来藏
在前面几次的节目中，我们探讨到该书的第五章第十节〈佛未曾说如来藏是众生我〉的部分，当中主要是藉由举示某位号称导师的法师他的邪见，来显示如来藏法的正理以
- 第101集 阿含经已有隐说自性清净心
我们在上一次的节目中，辨正了有位法师，在《印度佛教思想史》一书中，对于“空性”的错误解说，我们说明到：从法称开始，不少法师之所以会严重地误会唯识妙义，
- 第103集 如来藏没有众生我性
我们在上一次节目中，辨正了某位法师在《印度佛教思想史》书中说如来藏阿赖耶识是不了义的错误解说，今天我们要针对他所说的〈如来藏是众生我〉的错谬来加以辨正
