- 第33集 十八界之六识界（上） 譬如眼见色，当眼扶尘根接触外色尘时，如来藏就如实显现内相分色尘。当内相分色尘现起时，由于意根接触到内相分色尘，生起了想要了别的作意，便警觉如来藏中的意
- 第34集 十八界之六识界（下） 但是仍然有附佛法外道违反佛的圣教，主张意识却是不灭的，错将意识细心取代本识如来藏；乃至另外发明意识极细心说，取代真心如来藏。佛早已预见这个现象，就是在
- 第35集 阿含与唯识 】这就是八识心王，其中第七末那识，就是四阿含诸经中说的“意根、意处、意”；第八阿赖耶识，在四阿含诸经中，隐语密意说为“识、本际、如、实际、真实、我”等
- 第37集 五阴的概略内涵(二) 上帝的灵也是无法被信徒们实证的，不像佛陀亲在人间教导的有情本体如来藏——创造有情色身的本识，可以一再的被佛子实证，自古至今都是如此；而一神教《圣经》记
- 第38集 五阴的概略内涵(三) 也因为识阴所摄的六识心，不论是有念或离念，都是意、法为缘而从如来藏中出生的缘故，假使有人继续执著离念灵知心是常住心、不生灭心，这个人定是未断我见的凡夫
- 第39集 五阴的缘起 经过前面依序概略介绍“五阴略说”，我们今天再论说五阴的缘起——以内色法的五根及外色法、意根、无明为缘，加上本识—入胎识—如来藏为因就出生了识阴等六识，
- 第40集 八识心王简说 而在这些法里面，最重要的也是最根本的，那就是第八识阿赖耶识，这个阿赖耶识又称为如来藏，一定是要在这样的基础之下才能够进一步谈论识阴的种种状况；因为早在
- 第44集 外道神我梵我（一） 正贤老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎收看正觉教团弘法节目，今天我要讲的主题是：“唯识中所说的真实我——如来藏，非是外道神我、梵我”第一讲。“外道神我”就是
- 第45集 外道神我梵我（二） 正贤老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎收看正觉弘法节目，今天我要讲的主题是：“唯识中所说的真实我——如来藏，非是外道神我、梵我”第二讲。在第一讲中，我们已经
- 第46集 外道神我梵我（三） 正贤老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎收看正觉教团弘法节目，今天我要讲的主题是：“唯识中所说的真实我——如来藏，非是外道神我、梵我”第三讲。在前二讲中，我们
- 第47集 外道神我梵我（四） 正贤老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎收看正觉教团弘法节目，今天我要讲的主题是：“唯识中所说的真实我——如来藏，非是外道神我、梵我”第四讲。在前一讲中，我们
- 第50集 集圣谛、灭圣谛 二乘的八正道跟大乘的八正道最大的差别就在于说，大乘的八正道必须以实证自心如来，实证第八识的这个功德，依照这个功德出发的话，重新把证悟的这些功德在每一项
- 第51集 道圣谛、异生性 那在成佛的过程中，第一个不能够离开一切有缘的众生；第二个始终都要紧扣著大乘里面所讲到的诸法实相，也就是我们的第八识如来藏。用这些观点去看的时候，您就可
- 第52集 四食的总论 其中必须特别强调的是，这六界是以识界为中心，由这个识界－本识－也就是阿含经中所说的“入胎识”——如来藏阿赖耶识的功能为根本，才能有五阴，也才能有六入、
- 第54集 触食 在长阿含部《起世经》中，佛开示另一种属于意根的触食，包括种种禽类等卵生动物，在卵中安住成熟过程，因需要在卵中获得色身长养所需的四大物质，才能让卵变成鸟
- 第55集 意思食 若是只有意根单独存在的念食，则是发生在卵生动物的入胎识如来藏。在初受生、入于卵中时，五根发育还不具足，过去世的意识早在舍报时已灭；若有中阴身，中阴身的
- 第56集 识食与八背舍（一） 还有眼识的食，是说色尘的粗略相；乃至于身识的食，是说细滑触的粗略相；那么意识的食，是说五尘及法尘的粗相、细相、还有极细相；意根的食，是说法尘上的极为粗
- 第57集 识食与八背舍(二) 要是因此而毁谤正法，毁谤如来藏为外道神我的法，就是意识对恶法的触食、念食，也函盖了意根对恶法的念食，同时成就了识食；谤法恶业种子具足成就，舍寿之后就会
- 第58集 识食与八背舍（三） 这些人都是落在意识心境界上面，不能现观意识觉知心的虚妄、不肯认定意识觉知心的虚妄，当然会执取意识心为常住心，当然就无法证得第八识如来藏真实心。这就是不
- 第59集 识食与八背舍（四） 这时只剩下无余涅槃中的本际单独存在，正是第八识如来藏离六识的见闻觉知性、离意根的作主性而单独存在；没有了六根、六尘跟六识，没有任何境界出现被自己所知，