- 第009集 大乘是佛说(二) 这世界的这个如来藏法，每一位众生有情这个如来藏法来出生六识；如来藏呢？我们待会再来提到。从这样来看，乃至于后世，后世就是这个人，因为这个有情他已经转成
- 第010集 大乘是佛说（三） 我们上次有提到说，如来藏这个心识，祂是应当要说明，其实第八识就是如来藏，因为含藏这样的功德性，所以称为如来。所以，将来每一位众生都还是可以成佛，因为在
- 第011集 大乘是佛说(四) 没有这样的道理！而且因缘生，我们来看到十二缘起支，十二缘起支每一支的法，如果不回到第八识如来藏心来说的话，全部都是三界法，全部都是被出生的法，没有一支
- 第012集 三会说法 因为这些声闻乘、天乘或人乘都不离世俗谛及人天善法，也都未触及第一义谛法，修再多、福德再大，还是无法亲证实相法——诸法本母如来藏！那么永远不入佛法内门，
- 第013集 佛法会演变？（上） 各位菩萨，可见弥楼揵驮如来所证的法，与释迦如来在吉祥草上所证的法，以及初转法轮所说的本际法，乃至二转法轮到最后三转法轮所说的“三界唯心万法唯识&rd
- 第014集 佛法会演变吗？（下） 另外我们也说明了，这位法师认为大乘佛法，是由声闻深教演化而来的错误，同时也知道大乘法从无量劫来，十方三世诸佛都同一所证，同说无五阴体相的如来藏法，而释
- 第015集 出离观与安隐观（一） 当然大乘菩萨也修出离观，但是修观的内容及范围与二乘法所观有所不同，除了二乘人所观的五阴、十八界等或者十二缘起支之外，还必须亲证及观察诸法本母第八识如来
- 第16集 出离观与安隐观（二） 为什么意根不会灭亡？因为第八识如来藏一直支持著意根，所以意根不会灭亡，意根也没有间断过。意根不是意识，凡夫只知道有意识，不知道有意根，根与识分不清楚就
- 第17集 出离观与安隐观（三） 而想要成就佛道，一定要有真实法才能完成，如果没有真实法，那就只能是想象的；所以，有没有真实法攸关佛教的命脉，可以说没有真实法就不是佛教！可是有谁知道佛
- 第18集 出离观与安隐观（四） 大乘菩萨也同样要修这个法，但是大乘还有更胜妙的法，那就是以如来藏为中心，用三大阿僧祗劫的时间来修成佛之道。宇宙中最伟大的工程就是成就佛道，人而能成佛，
- 第19集 出离观与安隐观（五） 然而息灭的意思，这样讲还是没有讲到真实义，直到平实导师出来弘法以后，大家才知道原来息灭是说：自心如来藏虽然处于三界生死流转之中，不断显现种种功能，不断
- 第22集 出离观与安隐观（八） 也就是释迦世尊开始阐述佛菩提道的安隐观，将生灭不已的蕴处界摄归于不生不灭的如来藏，蕴处界也就不生不灭了。迥异于初转法轮阿含时，蕴处界等法都是生灭法的出
- 第24集 六根体性（一） 我们讲大乘的修持方法，就是有关无始无明，我们要如何来修除无始无明——也就是所知障？也就是对成佛之道所知太少，或者是说对如来藏第八识所知太少；因为法很多
- 第25集 六根体性（二） 至于大乘法，因为要能够知道真妄如何和合运作，所以第八识这个真心找到之外，还要知道这个真心如何现起妄心；因为五阴十八界都是第八识如来藏直接生、间接生、辗
- 第27集 六根体性（四） 因为外六入是外我所，而内六入是五阴自我所摄的内法，所以这个是属于我执；也就是：我执是在说内六入的这个内法，所以断除了内六入才是真正的解脱道，灭除外六入
- 第28集 六尘与六入--五欲过患 从平实导师《阿含正义》这套书的副标题——唯识学探源，亦表示在《阿含经》中佛世尊早就有开示过唯识的法义，而我们这几次节目中所要探讨的内容，也都是必须基于
- 第29集 六尘与六入--六尘虚幻 而在《楞伽经》中亦开示“显示因”的道理，如果认为只要识阴现行即有觉想分别，识阴心中就能显示六尘，那这样就落入妄想之中；因为实际上，尚需有如来藏现起六尘
- 第30集 能取与所取--二俱无所得 如同在圣教中之开示：“彼因、彼缘皆悉无常，彼所生识云何有常？”《杂阿含经》卷3)也就是说：只要是因缘所生之法，由于其所依靠之因或缘，本身就是无常生灭；因
- 第31集 能取与所取--应离虚妄分别 同时因名言所安立之诸法自性皆因意识心之觉想而有，若无觉想则不分别一切法，就不会有这些种种的名言安立；而种种名言安立之种种自性亦是互相观待而有，因此不可
- 第32集 断我见略说 接著再转入大乘法中来参禅，这样参禅时才能远离六识范围，尤其是不会落入意识离念灵知心中，那么想要证悟第八识如来藏就比较容易了。也就是说，不论是二乘菩提或