- 第71集 宗喀巴否认有自证分与证自证分
《入楞伽经》所说的刀不自割的比喻，是说明第八识如来藏的自性，宗喀巴刻意曲解佛意，移花接木说为意识的体性，还大言不惭自说已破唯识师主张的有自证分与证自证
- 第72集 评了义与不了义(上)
（《菩提道次第广论》卷17）在这一小段文中，宗喀巴若是依于如来藏正法而说，倒也是如实语，也就是说，学佛的人想要证得并转依空性的正见增长般若智慧，就必须依
- 第73集 评了义与不了义(下)
(《菩提道次第广论》卷17)上面提到《无尽慧经》的内容，真正的大意是说，如果用种种名言宣说我、有情乃至作者、受者等等，都是在无我性的涅槃本际如来藏中，出生
- 第74集 如何解释龙猛意趣？
彼岸又名真如，又名如来藏，因此龙树菩萨所造的《中论》，都是依如来藏的中道性来说。龙树菩萨在《大智度论》卷22中说：一切有为法无常，一切法无我，寂灭涅槃，
- 第75集 悟入真实义之次第
（《菩提道次第广论》卷17）这段文句很值得评论，因为实性法身、实性涅槃都是指无生无灭真实法性的如来藏，也只有真实法性的如来藏，才能称为真实。我们首先再来
- 第76集 悟入真实法身
这里说的诸法真实性，是指法界实相心如来藏具有本来的真实不虚的体性，如来藏真实存在、非虚妄想像、非施设，含藏一切法种，能够出生一切万法。如所有性指的是如
- 第77集 悟入实性涅槃
悟入真实义，是大乘菩萨证法界实相心——如来藏阿赖耶识，是胜义谛智慧；而二乘声闻、缘觉所证的是世俗谛，不证法界实相如来藏，没有悟入真实，不能证胜义谛。宗
- 第78集 悟入真实无我
声闻解脱的实证，虽不证大乘无我智，但是却不能否定；因为，这个大乘菩萨的无我智的所证根本——无我如来藏，也是支持声闻能证无我智的根本。如果有人否定了如来
- 第79集 悟入真实中道
佛法中大乘菩萨在真实谛见生命的真相，了知法界运作的真实道理，包括了有离两边的中道心如来藏，是法界实相心；还有被法界实相心出生的生灭无常，落在两边的世间
- 第80集 佛教修行必有明确的方向与意义
至于大乘佛法里面所讲的阿赖耶识如来藏清净的本心的这些种种，在他们的解释里面都是所谓的意识的一些变相。比方说他们会把祂称为细意识，或者称为极细意识，乃至
- 第82集 《广论》之无自性同于兔无角
不是吗？所以对于无自性这件事情，连成就我们要修除贪跟修除瞋的这件事情，都很难做到啊！更何况它跟大乘佛法讲的第八识如来藏的实相有什么关系呢？所以透过这一
- 第84集 《广论》的说法同于极微外道
而宗喀巴仍执著“一一极微皆是根识之因，复是实有”的邪见，只因他否定了真实心如来藏。为何玄奘菩萨有办法破斥外道？因为他熟谙经典，明白极微有没有自体性，也
- 第88集 一切法都是无自性的吗？（上）
】（《中论》卷1）龙树菩萨开示“无生”的一部分，是在有一个万法所依的“本际”存在的情况之下而说；乃至是将蕴处界诸法，都汇归于如来藏，而如来藏本来不生不
- 第89集 一切法都是无自性的吗？（下）
”（《佛说法灭尽经》卷1）“你凭什么可以指责宗喀巴？你们同修会就喜欢把别人戴上一顶邪魔外道的帽子！”有人就不服气了，对不对？“他可是至尊欸！”息怒！息
- 第90集 世俗谛与胜义谛的关系
而亲证于胜义谛，则是指亲证非空非有之如来藏阿赖耶识，菩萨亲证了以后可以发起般若智慧，悟后起修可究竟成佛。依于如来藏的缘故，世俗与胜义皆言谛，可见世俗与
- 第91集 宗喀巴是未断我见的
而世世转进到六住位之时，现前领纳了蕴处界虚妄的事实；那么蕴处界所依的如来藏、自心如来、自性弥陀……，到底在哪里啊？此时此刻这一位菩萨以思惟观的功夫寻寻
- 第92集 一切有情五色根的因缘
因为色尘不能生色尘，所以极微不是生因也不是所缘，而是第八识如来藏所生，是一切物质色法分析到最小的边际。又眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识及第七
- 第93集 世俗名言（一）
那么众生为什么不能证得如来藏、不能证得阿赖耶识呢？这是因为阿赖耶识往昔无量世以来，在世间法上的七识心的虚妄熏习所染，以及在出世间法上亲近恶知识的错误教
