- 第50集 略谈色地所摄定
但有关禅定非禅，是平实导师在此世学佛第二年就解析出的至理，因为平实导师学佛第一年参加念佛会，就用心于自修净土经典，思惟过求生极乐的目的——上品上生的条
- 第51集 止观当同行
所以有关于初禅的境界，平实导师有著依第一义谛的胜妙开示：乃是由自身如来藏之造色功能，于初禅缘熟时，突然出生另一个色界初禅天身，显现于现时欲界身中，两身
- 第52集 真常、断灭不分的宗喀巴(上)
而会有这种错误虚妄想像存在，问题的根本就在于月称论师无法实证第七识意根末那识与第八识如来藏阿赖耶识，所以干脆否定祂们的存在，认为这种论说是戏论、是方便
- 第53集 真常、断灭不分的宗喀巴(下)
这种说法由宗喀巴来讲就是错误的，因为他不承认有第七识意根末那识及第八识如来藏存在；那由永断内外诸法戏论之相皆无可得者，是意识境界，不是法身，是五蕴、十
- 第54集 真我、假我不分的宗喀巴(上)
佛开示说，这个不生不灭心如来藏——阿赖耶识从无始劫来本自存在，不曾被出生，无始劫后也恒常存在，不会损坏消灭；有情众生利用伶俐的意识心，用参禅参究的方法
- 第55集 真我、假我不分的宗喀巴(下)
宗喀巴等喇嘛们连五阴十八界的内容都不懂，连五阴十八界如何运作都不懂，如何能说于声闻菩提世俗谛获得决定解？又于诸佛所传的真实密意不知、不解、不证，乃至对
- 第56集 他派对宗喀巴的批评(一)
米觉多杰21岁的时候，由曲珠森格传授了比丘戒，曲珠为他详细地讲解了觉囊派如来藏他空见，到了他23岁的时候，为弥勒菩萨的《现观庄严论》写注释，书名为《尊者休
- 第57集 他派对宗喀巴的批评(二)
譬如佛说五阴十八界，并不是说五阴十八界所在之处没有实相不坏——法性如来藏识；如同鹿母讲堂里面没有象马牛羊，并不是说没有比丘众。五阴十八界本身都是会坏灭
- 第58集 他派对宗喀巴的批评(三)
由以上的内容我们可以看出来，萨迦派的印度祖师毗鲁巴，他本人至少是依归于如来藏阿赖耶识的，但是这也正是宗喀巴与克主杰师弟等人所极力否认；他们不相信于六识
- 第59集 他派对宗喀巴的批评(四)
上一集的节目中我们讲到在萨迦派的道果之中认为：因为众生不能认识把握如来藏的清净心性，所以就会生起能取、所取二执的现前烦恼及随眠，此即是轮回的根本、俱生
- 第60集 诸法无自性的真实义（上）
云何成自性？谓离名相事相妄想，圣智所得，及自觉圣智趣所行境界，是名成自性如来藏心。”（《楞伽阿跋多罗宝经》卷1）在这一段经文里面，佛是这样开示说的：复
- 第61集 诸法无自性的真实义（下）
】（《宗通与说通》，正智出版社，页297-298）由平实导师《宗通与说通》中，举出“三性三无性”的修证次第与修证的资格，就可以知道菩萨在实证第八识
- 第70集 宗喀巴不知有末那识
如果否定末那识，那么十八界法会少了意根而成为十七界，况且其余十七界法，也都是因为意根的作意才辗转由如来藏中出生；如果少了意根，那么世间一切法就不能存在
