- 第05集 孙正德老师主讲 那么就这个说，你要能够在一段时间内，虽然还没有实证如来藏，却能够知道五蕴的虚幻性，甚至就能够在作观行过程，断我见，这个都是实证，自己亲自去证得五蕴的虚
- 第06集 孙正德老师主讲 他说：“开悟以后呢，可以住于如来藏”，他的意思就是住于如来藏空性，因为如来藏没有一个心，你的六识心是到不了祂的，所以他说：“六识出六门了以后，可以转依
- 第07集 蔡正礼老师主讲 叫你出世间法证如来藏才是正见。”他的问题就出在这个地方，他认为只有讲如来藏才是正见。可是我们要知道，佛法在讲所谓出世间，他是从怎么样的角度来说出世间呢
- 第08集 蔡正礼老师主讲 也就是说，五阴十八界的种子的现行，也就是我们现在大家所能观察到的五阴十八界，就是我们的自身，或者我们可以看到其他人，或者看到其他的众生，我们从这样来看
- 第09集 蔡正礼老师主讲 我们继续跟各位说明，这个种子跟如来藏的种子跟如来藏事实上它是不一样的。我们譬如说，因为种子我们已经知道，导师有跟大家说明，种子就是功能差别。这个功能差
- 第10集 孙正德老师主讲 那么我们接下来还要继续来看，刘灿梁解释《六祖坛经》，从他解释里面来看到，他知见错误的地方在哪里？还有就是说他真是的悟错了，因为他真的不知道哪个是如来藏
- 第11集 孙正德老师主讲 我们接著说下一段，来证明刘灿梁他对于如来藏是不知道的，而且他用想像的来解说如来藏。我们来念这一段，他说：“如来藏是不是零、空性？祂会种子起现行嘛！每一
- 第12集 孙正德老师主讲 我们说如来藏的慧，就是祂有很多的，这个所谓的第一谛的七种性自性，对不对？七种心的境界。这种七种心的境界，这个是如来藏的慧的境界，心的境界，智的境界。那
- 第13集 孙正德老师主讲 我们一样17页来看，这是刘灿梁讲课的内容，他说：“能够随顺，能够理解学佛的目的，就是去证那个空性如来藏。当你能够随顺第一实义--空性如来藏，就是你随著佛讲
- 第14集 孙正德老师主讲 《大方等思益梵天所问经》里面佛就解释的非常清楚！小乘才是法布施，大乘不这么解释！当了菩萨还在做财施、法施、无畏施，那是本来就该具备的责任，没什么了不起
- 第15集 孙正德老师主讲 刚刚我们说道，刘灿梁所说的，说：“证如来藏后还要对种子的现行的现观去验证”意思就是说，还要去对人家讲，叫作大乘讲的布施，这个是他搞错了。大乘所讲的仍然
- 第16集 蔡正礼老师主讲 我们就说这个正见，刘灿梁把这个正见说是出世间的如来藏，这是错误的。所以我们孙老师有说：出世间是包含世间的八正道，还有出世间的八正道，还有其他的部分。我
- 第17集 蔡正礼老师主讲 ”我们看一下，刘灿梁在前面说：“能证如来藏开悟更好啊！如果不能开悟，怎么办？要随顺第一义的如来藏修行，才可以去弥勒净土。”可是我们从这段经典，可以看到
- 第18集 蔡正礼老师主讲 所以我们上次也有跟各位说，六度波罗蜜最后的智慧，一定要有前五度作基础嘛！如果没有前五度，那是不可能说他能够断我见，能够实证如来藏，那是不可能的。所以从
- 第19集 孙正德老师主讲 第一个就是取这些五蕴法相；第二个假如说，祂能取说：“我开悟以后，转依了如来藏，有一个如来藏的什么法。”那也是取法相，有一个呈现的我出来了，一个我去取所
- 第20集 孙正德老师主讲 小乘，声闻乘可以到四果，从须陀洹、阿那含到阿罗汉，缘觉是大阿罗汉，所以这时阿罗汉道，泛称阿罗汉道，大乘是明心见性，直接证、实证，直指人心，那个心？八识
- 第21集 孙正德老师主讲 ”其实他没有接引人学大乘法，他接引的是外道法，他没有办法如理的讲出佛法，他只会讲如来藏这个名词，对不对？可是只有讲如来藏这个名词，不代表就是第一谛，不
- 第22集 孙正德老师主讲 我们刚刚说到这个里面讲功德，要去讲《如来藏经》。那佛讲的是说要受持，你信受嘛！持的意思是说，你能够对这个如来藏，你不会说你不记得祂，就是持嘛！你信受还
- 第03集 孙正德老师主讲 有的人否定了第八识，否定了所谓的阿赖耶识，否定了如来藏，否定了能够出生一切法的因，认为只要有业，只要有业就可以去受报，不需要另外一个本体。他认为说：“
- 第04集 孙正德老师主讲 可是他的主张是，找到如来藏以后才开始断烦恼，这完全是颠倒，颠倒所有修道次第的。这个烦恼，没有找到如来藏也可以断的，对不对？声闻人，二乘人，不需要去找如