- 第127集 唯识的根源—大乘经典
同时这一些法也完全没有涉及到大乘，以及阿含所讲的本识常住不变妙法的安隐观要如何的去实证？如果修学者想要亲证佛菩提道，他必定是对于本识如来藏的亲证有所爱
- 第128集 解名色本，即得应真
上一周我们讲到，有人会因为听闻到本识如来藏妙义的了义究竟正法，却会生起烦恼而无法断除我见，大略有四个原因，今天我们继续讲第二个原因，也就是只依表相而崇
- 第129集 佛法何曾演变
我们这么说，他如果是三果人，他或者能够取证中般涅槃、或者能够取证生般涅槃，乃至于能够取证上流般涅槃，那么他一定会去思索：“入涅槃之后难道会是断灭
- 37、《我的菩提路(第五辑)》摘录
古来能得明心又得见性之祖师极寡，禅师们所谓见性者往往属于明心时观见第八识如来藏具备能使人成佛之自性，即名见性，例如六祖等人，但非《大般涅槃经》中所说之
- 36、《佛藏经讲义》摘录
』那么诸佛的法藏都以菩萨所修的菩萨藏为依据来说明，而菩萨藏最重要的根本法就是第八识如来藏。所以这一部《佛藏经》所说的各个层面的法，当然全部都是围绕着如
- 35、《山法》摘录
后来也知道藏巴汗王信受他空见如来藏正法，但被喇嘛教格鲁派诬指为破坏佛教正法外道，因此运作蒙古铁骑力量将藏巴汗王国消灭；然后达赖五世便指令萨迦派与达布派
- 34、《涅槃》摘录
』】接著讲第十种邪见，悟得金刚三昧而般若慧仍然不深妙，住在『行阴区宇』的欲界定或四禅以下定境中的善男子们，『坚凝正心，魔不得便』，同样也是穷究众生十二
- 33、《次法》摘录
而是由每个众生的如来藏所共同创造的，因此佛教说世间是众生共业形成的，是大家的如来藏共同创造出来的。譬如《楞伽阿跋多罗宝经》卷四〈一切佛语心品〉说：『佛
- 32、《中观金鉴》摘录
时至今日，此二种六识论之中观邪见已流毒于显教之中，台湾、大陆显教大法师俱皆修学此二邪见而落入意识心中，咸以意识离念作为证悟标的，永无实证第八识如来藏之
- 31、《人间佛教》摘录
语译：诸位难道没有看见：那个本来就在的第八识如来藏，祂是离见闻觉知而绝念无学、无作无为的悠闲道人，祂既不勤求断除妄想，也不企求能证得真实理；不管是出生
- 30、《童女迦叶考》摘录
所以致此者，皆因第八识如来藏妙法极难实证，以故不彰；复因时代动乱而致善知识不能出世弘扬妙法，纵有勉强出世弘法者，亦因众口烁金以致善知识多受打压，无法救
- 29、《雾峰无雾》摘录
雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解)【作者】游宗明老师【出版日期】2012年10月【书号】978-986-6431-40-1【开本】244页【定价】250元台币目录第
- 28、《见性与看话头》摘录
这不是明心时看见如来藏具有能使人成佛的自性，更不是指眼识的能见之性。佛说诸菩萨所证的佛性有四种层次：凡夫菩萨所知道的佛性、未入地的十住菩萨所证的佛性、
- 27、《我的菩提路(四)》摘录
我的菩提路(第四辑)【作者】陈晏平等合著【出版日期】西元2018年6月30日【书号】978-986-95830-5-3【开本】32开【定价】NT$300书籍简介中国禅宗祖师往往有所谓『
- 26、《我的菩提路(三)》摘录
以此缘故，此十年间，证如来藏阿赖耶识之法道已成当代中国佛教实修人士之显学，不再有人宣称证得离念灵知意识境界为禅宗证悟之内涵了。此十年间，亦因平实各方面
- 宗门与教门 第1集 正德老师
这个时期，今天我们说，他说他是学大乘的，他也讲如来藏，他也说别人错误，看起来很像，可是事实上，他的实质却是以外道法夹入佛法中，他的宗旨原来是在外道法的
- 宗门与教门 第2集 正德老师
然后呢，我们再来看说，境属风即五识、六识属波、七识属浪，他这个也是真的不懂得，不懂得这个识到底是什么？完全不知道，完全不知道五识、六识、七识到底是什么
- 宗门与教门 第3集 正德老师
在这个佛教里面，佛法里面，你对三宝的信到哪里，那为什么为什么，假如说今天佛，要我们不要去这个学外道典藉，菩萨不要去学外道典藉，不要去亲近这些外道的著作
- 宗门与教门 第4集 正德老师
佛教之教门的内容，我们昨天讲到教门的内容，佛教教门的内容主要是：【申论以如来藏心为理体之二乘解脱道理论，申论以如来藏心为理体含摄二乘解脱道之佛菩提道理
