- 第092集 灭相不灭的真相
涅槃的实际若观察不到，怎能知道三德的义理呢？譬如法身德，既然没有证得法身，怎能有法身德？般若德，是依如来藏为诸法的法身、为法界的实相，是依如来藏而有无
- 第093集 什么是无明住地？
或者说菩萨已经证得如来藏，而能现观本来自性清净涅槃，也得少分、多分；乃至如同七地满心的满分解脱，但是由于无明住地的断而不究竟，所以仍然算是无明解脱，但
- 第094集 如何修证三果？
这个表相般若，包括凡夫位的观照般若在里面，那就要从文字般若、言说般若去学；学到一大阿僧祇劫的三十分之六圆满了，才有可能证悟如来藏而明心，进入第七住位中
- 第095集 如何成佛？
正雯老师各位菩萨：阿弥陀佛！上一集我们谈到佛菩提道的修证是很困难的，光是具足对三宝的信心，特别是对大乘如来藏法的信心，得要一劫乃至一万大劫才能满足十信
- 第101集 无明住地的上烦恼（一）
”譬如不知道如来藏一心共有八个识，那就是眼等六识、意根及第八识。其中前六识就在现前境界中作种种的分别，意根则处处作主，以及第八识不于六尘作种种分
- 第103集 无明住地的上烦恼（三）
佛在《大方等如来藏经》卷1曾开示，每一位有情各自都有独一无二的第八识如来藏如下：复次善男子！譬如女人贫贱丑陋，众人所恶而怀贵子，当为圣王王四天下；此人
- 第104集 无明住地的上烦恼（四）
由于这位被学术界尊称为导师者，当他否定了真心如来藏以后，对于真心有其自性的开示，他要不要否定？当然要否定！又当遇到了宣扬真心有其自性的佛菩萨或真善知识
- 第106集 上烦恼与下烦恼（一）
所以无始无明这个“无明”，不会障碍二乘圣者求解脱于三界生死，但是会障碍有情于这法界实相第八识如来藏的无知，也就是由于这样无明的遮障，而障碍有
- 第107集 上烦恼与下烦恼（二）
另外一个最重要缘由，也是因为在因地凡夫位，在初证悟这第八识如来藏心之后，依当时之所证与现观功德，开始转识成智，也就是转第六识意识心成就下品妙观察智&mda
- 第108集 上烦恼与下烦恼（三）
众缘说的就是：只要有父母作缘、四大为缘、无明为缘，就可以出生有情众生，并不需要有一个常住法作为根本因；也就是有情众生不需要有一个常住心—第八识如
- 第109集 上烦恼与下烦恼（四）
可是在〈菩萨地〉的时候谈到大乘菩萨的证境，就会特别指出说明诸法出生须要有一个常住法作根本因──第八识如来藏是万法出生的根本因，就是刚刚这个论文中所说的
- 第110集 上烦恼与下烦恼（五）
在现象法界我们可以现见，由这实相心、常住心所出生的诸法确实是有生有灭，但是诸法其实一直存在于实相法界中，从来不外于实相法界；也就是诸法不曾一剎那外于实
- 第111集 法王与法身（上）
经文接着说“法王、法主而得自在，证一切法自在之地”，其实不是所谓一切清净就称为法身德，而是亲证万法的所依身，也就是禅宗的开悟明心，这样子才能
- 第112集 法王与法身（下）
因为大乘非佛亲口所说，主张一切法缘起性空，否定有一个自己本来就在，是无生无灭的如来藏。可是谁能一切自在？只有如来藏，如来藏不论何时、何处都自在。自在有
- 第113集 所知障与烦恼习气种子
”（胜鬘师子吼一乘大方便方广经》）我们在证悟以前，是不曾与无始无明的住地烦恼相应过的，因为在未触证如来藏以前，我们根本不知道有这个所知障存在，这
