- 第091集 五蕴与无为汇归阿赖耶识
在这种情况下，不要误会了，实际上这第八识还是第八识，祂的心体既然没有生灭，祂就是如来藏，何以消失呢？是从不消失的！所以在从不消失的过程中，我们就可以知
- 第092集 涅槃与智慧依阿赖耶识而有
我们在《楞伽经》也有看到说：如果这个第八识消失不见了，或是认为这个识是会断灭的，如果这样的话，就是等同于断灭外道所认为的见解；因为第八识祂是必定会存在
- 第093集 真如之辨
我们如果说：“那我不要出生了可不可以！”如果你换成这样的说法，那也不成啊！为什么？因为你不出生阿赖耶识，那你跟阿赖耶识又有什么关系？既然没有
- 第094集 对佛的信受与恭敬
最后一个所以祂“能生万法”，从《金刚经》证悟得到了启发，都证明这个心体本来就是如来藏，本来就是第八识。既然《金刚经》是第二转的经典，它也这样
- 第095集 万法汇归阿赖耶识
可是《大乘起信论》已经说了，有生灭心和不生灭是会在一起的，因此所谓的不生灭，就是指这个阿赖耶识、如来藏、真如、法身、第八识，所以为什么要去攻击《大乘起
- 第096集 佛地之四智圆明
各位菩萨在长期熏习正确的佛法知见之下，都已经知道一切众生皆有自心如来藏，也就是第八识阿赖耶识，没有任何一法可以毁坏这个第八识真实心，祂是常住性、不可坏
- 第097集 法身即是阿赖耶识心体
这是大乘菩萨历经三大无量数劫五十二位阶—十信、十住、十行、十回向、十地及等觉、妙觉位—的修行后，于佛地转识成智而圆满四智心品；而五十二位阶中
- 第098集 二乘及大乘之生、法空观
在大乘法中主修的是佛菩提道，修行法门则是依以第八识如来藏为核心之胜义谛来修行解脱道外，主要内涵以六度万行、无生忍与无生法忍为主；修行结果，是我见与我执
- 第099集 阿赖耶识是万法之本源
然而，修学大乘佛菩提道的菩萨，若想修学有成，则有一核心知见必须建立，这就是不生不灭、万法出生的根本因——第八识阿赖耶识，也就是真如心如来藏。
- 第101集 表相归依与实义归依（上）
这意思就是说：即使出家为僧人，如果他的证量还没有悟入诸地，仍然不是真实佛子，只是表相佛子，除非证悟第八识如来藏，而且已经进入诸地菩萨位中。这不仅在《华
- 第102集 表相归依与实义归依（下）
就这样使自己渐渐习惯而不会动心，就这样来消除自己的习气种子，使得如来藏中的种子能够快速获得清净，否则很难快速除去习气种子。所以，入地以后的大菩萨，大多
- 第103集 第八识如来藏阿赖耶识
今天我们要谈的主题是“第八识如来藏阿赖耶识”。如来藏与阿赖耶识同样都是在指称第八识心，只是名称不同。事实上第八识“一心有多名”。就
- 第104集 大乘真见道与相见道（上）
如果二乘圣人回心大乘修学菩萨道，最多也只是六住位的贤人，因为还未证得七住位菩萨所应证得的法界实相主体第八识如来藏，而如来藏又称为阿赖耶识。当二乘圣人回
- 第106集 真相识阿赖耶识与现识意根
而大家都知道，上述所引圣教中所开示的将八个识分作三类，分别为真识、现识及分别事识；祂们是分别相对应至第八识如来藏、第七识意根、以及能分别六尘之前六识，
- 第107集 转依第八识之真如法性
这里我们要注意的是有时候真如指的是真如心，也就是第八识如来藏；有时候真如指的又是真如法性，也就是第八识如来藏的真实与如如的体性。因此从这里我们就可以了
- 第108集 五利使
）这段开示是提醒我们要留意，虽然外道也说有一个真实不坏的法，但是我们要留意的是：外道说的真实不坏的法并不是真实不坏的法，譬如前面讲的把意识心当成不生灭
- 第109集 六十二外道见
因此所有之蕴处界等法都是有因有缘而出生；而如来藏却是自在之法、本来存在之本住法、无生法。接下来是“有边等论”，这是依于禅定来对于世间作观察。
- 第110集 外道对涅槃之误解
这里表面上看起来，外道的知见似乎是对的，但是因为他只观察到生灭法，而不知有不生灭法如来藏，因此他的修学是无法成就的，因为深心之中必定怕落入断灭空的缘故
- 第111集 见闻觉知（上）
任凭任何人修上三大阿僧祇劫以后，仍然是第六意识心，绝无可能转变成第八识实相心阿赖耶，第六意识永远是第六意识，第八识如来藏阿赖耶识永远是第八识心，绝对不
