- 第064集 八、九识并存的过失 真谛三藏的说法衍生到了后来，就有人依经典的文字叙述，将玄奘菩萨以前真谛三藏所翻译的唯识以及说明如来藏的经典，归类成为唯识古学。玄奘菩萨所翻译以及主张的
- 第065集 阿赖耶识有有漏性吗？（上） 因为《成唯识论》是《瑜伽师地论》的浓缩版；也就是说，都是在论述着什么呢？佛法绝对不许别有第九识，阿赖耶识就是如来藏。那我们现在回到问题的第二类：第九识
- 第066集 阿赖耶识有有漏性吗？（下） 这已经显示了什么呢？显示了出生五蕴的阿赖耶识，就是具有殊胜中道法性的如来藏，藉六根触六尘的缘，生起六识觉知心，以及变现六尘内相分，而阿赖耶识自体没有六
- 第067集 真开悟与假开悟（上） 真如的行相只有找到具有圆成实性的第八识如来藏以后，才能够现观得到。佛陀对实证的部分也说得很清楚，佛说：何者圆成自性？谓离名相事相一切分别自证圣智所行真
- 第068集 真开悟与假开悟（下） 因为“禅”这个如来藏，祂不觉不知、不领受六尘，所以不分别到底是空或者不空；而真正开悟者的意识心，在行住坐卧中现观领受如来藏，也绝对不是身心都
- 第070集 阿赖耶识无「法执」（下） 所以，当自己的如来藏心中，还有所知障未破、未断尽之前，除了先当寻求真正的善知识帮助外，找到自己的第八识如来藏心而破除所知障，还要勤求进断一切的所知障，
- 第071集 完整佛法是以阿赖耶识心体为中心 如圣胜鬘夫人在《胜鬘经》中开示说：世尊！如来藏者是法界藏、法身藏、出世间上上藏、自性清净藏；此性清净如来藏，而客尘烦恼、上烦恼所染，不思议如来境界。何
- 第072集 佛地真如不能外于阿赖耶识心体而可得证 此段经文，平实导师为我们开示说：【依于如来藏阿赖耶识缘故，才能够有意根的运作；阿赖耶识心与意根互相作为所依的缘故，而有前六识出生，而能分别六尘，而有前
- 第073集 识蕴真义总结（上） 为了救护大乘学人中信受其邪说者能有亲证如来藏之因缘，也为了使二乘涅槃免于堕入断灭空之窘境，更为了使一切佛子能断我见、取证声闻初果，乃至进修佛菩提道、地
- 第074集 识蕴真义总结（下） ”竟然不是后悔自己被杨先生所误导而随同造作破法之地狱恶业，竟是后悔当时离开慧某法师而亲从平实导师得证如来藏，后悔离开文某讲堂而得以发起证悟所应有
- 第075集 如来藏心体中含藏七识心等染污种子（上） 第四章主要是在阐述如来藏阿赖耶识非染亦非净的特性，而第二节则是在叙明如来藏心体中含藏七识心等染污种子的道理。各位菩萨！您认为如来藏阿赖耶识是清净、还是
- 第076集 如来藏心体中含藏七识心等染污种子（下） 今天，我们要继续上一集，继续来探讨禅宗祖师开悟时的位阶，究竟是七住、初地、还是佛地呢？事实上，证悟如来藏时，只是真见道位，悟后还得要继续进修相见道位的
- 第077集 六识及意根皆为如来藏所出生 识蕴之义，于二乘法之原始佛法四阿含诸经中，处处皆有佛说圣教，说明识蕴乃是依他三法而生者，所谓“根、尘、触三，生眼识”……乃至&ldq
- 第079集 所言识者，即六识身等，是名识蕴 当今有一些人就依据小乘法的这个道理，而说识只有六个，并没有意根末那识，也没有第八阿赖耶识；因此而错误地主张“第七与第八识都是方便施设，并没有第七
- 第083集 八识心王的相属关系 维摩大士在《维摩诘所说经》的开示有深义啊！各位可以想一想，如果出离了七识界入了涅槃，那就已经没有出家或不出家可分别了，如果我们前后去比对维摩诘大士在整
- 第085集 安慧论师未证第八识 可是这一段传说也有它合理之处，若是安慧因为得到了菩萨特别的加持而速得成就五根具足的人，也是有可能的，可是因为自己的福报仍然是不够的，所以出生于低贱种姓
- 第086集 否定有阿赖耶识会怎么样？（一） 正钧老师问候大家身体健康、精神愉快！“三乘菩提之识蕴真义”，今天要和大家谈谈：“否定有阿赖耶识会怎么样？”从三个方面来说：第一、说
- 第087集 否定有阿赖耶识会怎么样？（二） 如来藏中既然蕴含着无量无边的宝藏，可是为什么从无始以来，凡夫众生们一直是无知无觉的呢？因为，无始以来贪着我、我所，具体而言就是一直贪爱着五欲，或者说是
- 第089集 否定有阿赖耶识会怎么样？（四） 不生不灭的心，就是如来藏，就是阿赖耶识，都是第八识的异名。即使又有人说：“每一个人不只有六个识啊！还有一个意根，祂是可以往来三世的。”但是，
- 第090集 否定有阿赖耶识会怎么样？（五） 何等为八？谓如来藏名“识藏”，“心”：意、意识及五识身。非外道所说！”世尊开示说：“大慧！所以看到世间之中，有种种善法与