- 第043集 安慧妄言见分相分皆无（三）
这是说，还有一些论师们也是因为没有实证第八识如来藏的缘故，而对第八识变现见分及相分的道理无法理解及体验，因此也产生了种种的虚妄想。马鸣菩萨在《大乘起信
- 第046集 识之见分与相分（下）
外相分的五尘相，是由如来藏藉五色根所接触的这五尘的大变动，即是如来藏与意根所接触的外法尘，合为外相分六尘。内相分六尘：是第八识如来藏将所接触的外六尘变
- 第047集 法身即是阿赖耶识（上）
如果您悟了，证到阿赖耶识心体了，不妨找找看：在世间的贪染诸法、净业诸法里，看一看哪一个法里面没有你的如来藏在其中存在？没有你的如来藏和合在一起运作呢？
- 第049集 种子与真如（上）
然而，安慧论师如此说，在佛法上的过失很大，理由如下：当我们七识心现行时，固然能变现类似有五蕴、类似有众生我以及识蕴上所有的种种法；然而能有这些种子，也
- 第050集 种子与真如（下）
玄奘菩萨如此说：众生的五蕴我，以及五蕴所附生、附显的种种法，其实都是熏习在内识如来藏中执藏着；然后在因缘成熟时，再从内识如来藏心体变现出生或显示的，并
- 第051集 佛法的正道理（上）
正子老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前演述的主题是以萧平实导师著作〈八、九识并存的过失〉为蓝本，略说由于不解生命实相的本源&m
- 第052集 佛法的正道理（下）
正子老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前演述的主题是以萧平实导师著作〈八、九识并存的过失〉为蓝本，略说由于不解生命实相的本源&m
- 第053集 开悟法身（一）
这五德的修证基础——无生法忍，也都必须以亲证本来无生的如来藏—人无我、法无我的智慧—而发起的。而未入地的菩萨，因为尚未证得这个五法
- 第054集 开悟法身（二）
这样的有情众生的生死流转以及不同的异熟果报，若无如来藏，岂不是也都成为没有因而随机出生的结果？另一方面，无学果的阿罗汉是因为断除了分段生死，断了烦恼障
- 第055集 开悟法身（三）
而法身其实就是第八识心体的有学位一切有情的阿赖耶识，也就是阿罗汉果位有情的异熟识、佛地的无垢识，也就是如来藏。这在《阿含经》中也有直接的说明，《央掘魔
- 第056集 开悟法身（四）
(《大乘本生心地观经》卷3)在这里说一切的有情众生都有本有的菩提种子，都藏在阿赖耶如来藏识中，已可证明阿赖耶识是常住法；若不是常住法，怎有可能含藏众生全
- 第057集 八个识各有见分与相分
安慧不知道《楞严经》“元依一精明”的正确意思是说：众生前六个识的见闻觉知性，都是因为无明、虚妄想熏习的缘故，而从如来藏中一一现行，分成六种体
- 第063集 真如是识之实性
《般若经》当中有时候说“真如虽生万法”，然而那是指第八识阿赖耶识，以“真如”一名来指称阿赖耶识的心体，仍然是说第八阿赖耶识；如果辩
