- 第095集 大乘与二乘之三三昧
而菩萨更能够进一步观察，能取跟所取都是自心如来藏所生，因此当然能取跟所取都是虚幻生灭的，所以这里是从没有固定不变的法相，以及终将坏灭，来说这个二乘的&l
- 第096集 三宝与不二法门
在《维摩诘经讲记》第二辑中，平实导师有这样的开示：但如来藏是绝待心，离于二法，如来藏不在能取与所取之中，非觉知心亦非六尘中法，所以不二的才是真实菩提心
- 第097集 福行罪行之空与不空
第二点我们如果从如来藏的角度来看，因为如来藏不了别六尘诸法，所以当然不会有施者、受者跟施物，所以说从这个角度来看，福行的体性是空，同样的，罪行跟不动行
- 第098集 无所得则无取舍
这里面也只有如来藏才是本住法，才是绝待法；这个绝待法就是说祂不是因缘所出生的，祂是无生之法。第三个称为“时分有”：也就是说眼识跟色尘都是生灭
- 第099集 空性中道真实义(一)
所谓的入不二法门，就是菩萨透过《维摩诘经》里一共有三十三位菩萨所开示的修行方法，去参禅、去寻找从来离两边而不落两边的真心如来藏。这个真心如来藏，上自诸
- 第100集 空性中道真实义(二)
”（《维摩诘所说经》卷2）说明如下：乐实菩萨开示：“真实的法与不真实的法本来就是两个不同的法，当菩萨亲证一切有情皆有的真心如来藏，不仅现前看
- 第101集 空性中道真实义(三)
色阴就是指如来藏藉著无明、业种、父精、母血以及四大所成的五根身。这个色身有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根之五根，以及从无始劫以来就在的意根，摄取了共业有
- 第107集 菩萨成就八法
第四点是“等心众生，谦下无碍，于诸菩萨视之如佛”：菩萨知道有缘的众生，他们都一样有如来藏，这个如来藏和自己以及诸佛的如来藏，都是一样平等平等
- 第110集 诸佛无碍智慧功德悉皆同等
”所以你可以看得到诸佛的色身，祂是有各种不同的色身的，释迦牟尼佛有释迦牟尼佛示现的色身，阿弥陀佛有阿弥陀佛示现的色身；但是诸佛无碍的智慧只有一个
- 第115集 诸法与本愿
既然意识不能来到今生，也不能去未来世，显然祂不是牢靠的法，那么意根应该牢靠了吧？因为意根从无量世以来没有断过，而且恒、审、思量，意根是由如来藏出生，可
- 第117集 如何观如来(上)
《杂阿含经》以手执明镜及净水镜来比喻，众生都只看到自己的脸在明镜或净水镜上面显现出来，但是当看到自己的脸的时候，都无视于明镜和净水；这个比喻就是在比喻
- 第118集 如何观如来(下)
诸佛的报身、应身、化身，看起来都是本无今有，但那个背后都是自心如来所化现；自心如来没有断灭、变异过，就是第八识如来藏心，佛地称为无垢识。维摩诘大士又说
