- 第050集 法施之会
什么叫彼岸那个法呢？因为我们自己就是此岸，此岸就是我们的觉知心；相对于我们的觉知心的此岸，有另外一个彼岸，那个彼岸就叫作第八识阿赖耶识，也叫作如来藏。
- 第051集 菩萨转依如来藏之布施
”(《维摩诘所说经》卷1)无作是如来藏的体性，因为如来藏对于种种的法，没有任何的有为有作性以及贪著性，因此说如来藏的自性是无为，所以说祂是无作性。如
- 第052集 菩萨转依如来藏之净行
就像大家信受的诸法实相是如来藏，而有人信受的是意识常住不灭，这样就无法共住修行。最后一个利和同享，是说一个佛教共住道场，如果有供养的时候，应该归到常住
- 第053集 菩萨转依如来藏之智业与慧业
所有曾经被我们布施过财施、法施、无畏施的有情众生，在我们成佛的时候都会生到我们的国土，我们成佛时清净的佛土，是由这些有情众生的如来藏和我们来共同成就的
- 第054集 众生病则菩萨病
解脱道的修行，是以断我见、断我执、断我所执，作为修行的内容；而佛菩提道的修行，则函盖解脱道的修行内容，可是不以解脱道为主要内容，而是以亲证如来藏作为中
- 第055集 空性与空相（一）
首先谈的是“空性”，这个空性就是指一切有情的真心，又有如来藏、阿赖耶识等不同的名称。正如佛在《大乘本生心地观经》卷3的开示：钝根小智闻一乘，
- 第061集 菩萨云何调伏其心？
在上一集节目中，我们说到不论声闻解脱道行者、或者只修解脱道的通教菩萨，他们纵使断离欲漏、有漏、无明漏而能断除三界攀缘，能自知自作证：“我生已尽、
- 第062集 方便慧、慧方便、缚与解
其实经典中，类似的圣教不少，像《大法鼓经》中也有世尊开示：除如是等方广大经，不说余经，唯说如来常住及有如来藏，而不舍空；亦非身见空，空彼一切有为自性。
- 第063集 文殊师利问疾品(一)
佛菩提道则是函盖了解脱道的修行内容，但是不以解脱道的断我见、断我执作为修行的方法，而是以亲证如来藏为中心法义，由现观如来藏的本来自性清净涅槃，来成就实
- 第064集 文殊师利问疾品(二)
另一种空是般若实相的空，在般若实相界的自心真如之如来藏，祂有真实的自体性存在，祂不生不灭，不被出生但能出生万法，而万法灭了祂却永远不灭，真实与如如地存
- 第065集 文殊师利问疾品(三)
二乘圣人，他所知的众生心与心数法，是只知道六个识以及六识的心数法而已，他对于意根以及意根的心数法就已经不很了解了，何况是更深的心与心数法？所以在二乘圣
- 第066集 文殊师利问疾品(四)
譬如说“真如”好了，真如这一个法是什么呢？当你明心了以后，你现前观察到：这个如来藏真实存在，所以真；祂于六尘万法都如如不动，所以祂如。现前观
- 第068集 涅槃、如来藏、不思议（二）
这原因并不是佛不是一切种智人，而是因为这一些十四无记或是所谓的十四难，它真正的要来理解或要来演说，是只有依于如来藏才能够如实地回答这样子的问题；是因为
- 第069集 涅槃、如来藏、不思议（三）
《胜鬘经》〈自性清净章〉第13：世尊！生、死者依如来藏，以如来藏故，说本际不可知。世尊！有如来藏，故说生、死，是名善说。这里胜鬘夫人乘佛威神力而起来面向
- 第071集 菩萨如何看待众生？
也就是说，我们的五阴都像是幻化出来的人一样，因为每一个众生的五阴，都是由他的如来藏所变现出来；如来藏就像是魔术师变出了这一世的五阴，上一世、上上世的五
- 第072集 菩萨如何行慈？(一)
维摩诘菩萨接著又说：“行寂灭慈，无所生故；”（《维摩诘所说经》卷2）寂灭就表示没有任何一法出生，这是如来藏的自住境界。那么菩萨为什么行于寂灭
- 第073集 菩萨如何行慈？(二)
接下来维摩诘菩萨说：“行无边慈，如虚空故；”（《维摩诘所说经》卷2）有形色的法才有边际；如来藏无形无色，当然是没有边际的，没有边际就可以像虚
