- 见道报告.......... 蔡礼政 共修前，萧老师正好在开讲《真实如来藏》，第一次不限制听讲资格，让我有机会亲聆法音；多年不解的问题，萧老师竟皆有解。以前觉得佛法浩瀚，宗派又多，不知如何
- 布告栏 精进禅三，系‘以克勤圜悟大师及大慧宗杲之禅风，施设机锋与小参、公案密意之开示，帮助会员克期取证，亲证不生不灭之真实心──人人本有之如来藏。每年四
- 真假开悟7.......... 平实居士 真假开悟──真如、如来藏与阿赖耶识间之关系（第7期）平实居士第五节由还灭门证实阿赖耶识心体常住不灭依阿赖耶识心体常住不灭，故有还灭门，亦可证明阿赖耶识
- 相约在正觉 .......... 张正明、翁正臻 弘法精论深妙，势必广度有情众！在一次禅一，心得分享时，一位久学菩萨，与大众分享所发大愿：“过去，每次上课，我都发愿，将来缘熟，导师上坐，弘如来藏
- 智慧的抉择..........正永 又我常作思惟，我当舍弃面子，无有面子，如来藏本离于面子，五蕴之身无有面子；赤裸出生时无有面子，死亡之时唯留业种，无有面子；女子生产，唯有痛苦，无有面子
- 般若信箱 五、请问色声香味触法中的法尘，是如何解释？这法尘与内相分一样吗？根尘触，是意根触法尘，或指扶尘根触五色尘？答：色、声、香、味、触五尘乃眼识、耳识、鼻识
- 布告栏 精进禅三，系‘以克勤圆悟大师及大慧宗杲之禅风，施设机锋与小参、公案密意之开示，帮助会员克期取证，亲证不生不灭之真实心──人人本有之如来藏。每年四
- 真假开悟(6)－真如、如来藏与阿赖耶识间之关系 .......... 平实居士 真假开悟──真如、如来藏与阿赖耶识间之关系（第６期）平实居士第三节真如、如来藏之体性与阿赖耶识完全相同经中所说如来藏之体性，既然与吾人所证之阿赖耶识完
- 真如即是本识法 ..........正庆居士 就像印顺法师从来无能理解如来藏，而质疑道：“既然说祂是清净性，怎么又说有染污呢？哪有一个法既是清净性也是有染污性的道理？”因为弄不清楚而迷惑
- 见道报告..........甘十祺 接到上课通知时，真是喜出望外，手还会发抖呢！1999年元月开始上课，每次上课真的是享受，佛法的观念逐渐贯通，只差不明白如来藏的体验，无法一以贯之。由于很早
- 京城探亲记..........心宇 记得萧老师的书中说，人人都有一个真实如来藏。也就是说每个人都具有与佛相同的佛性，人之初本质上都是善良的。于是我毫不气馁，敲开了隔壁大约有7-8人在一起谈
- 我最受用的法句 .......... 王晓华、雪峰 我最受用的法句真正的大乘佛法的觉悟，是用常常会起念相的觉知心意识，去寻觅本来就没有念相的如来藏真心；找到祂以后，无妨有念相的觉知心与从来没有念相的真心
- 般若信箱 今略答如下：明心就是明白自己的真实心、实相心，也就是找到自己的第八识、如来藏、阿赖耶识、真如……（此一心有诸多不同名称），也是禅宗所谓的破
- 布告栏 ’九、本会台南共修处法义组著《假如来藏》，延至元月底出版，免费结缘。十、《正觉电子报》征文：正智出版社和正觉同修会所出版的书籍当中，您最受用的法
- 真假开悟(5)－真如、如来藏与阿赖耶识间之关系.......... 平实居士 真假开悟－真如、如来藏与阿赖耶识间之关系(第5期)平实居士第三节经中有时以真如一名代表第八识心体经中有时以真如一名而称第八识心体，非唯是般若系诸经常用之
- 从“迎佛牙”到信基督..........平实居士 佛菩提道之内涵，实以亲证如来藏为主，要因亲证如来藏方得发起，而二乘菩提所修证之解脱道，只是佛菩提道一切种智中之一小部份尔，只是修证大乘般若所得之副产品
- 《辨唯识性相》序言..........主笔： 蔡文元 《入楞伽经》云：“阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过离于我过，自性清净”。《大乘本生心地观经》云：&l
- 《假如来藏》序──缘起 .......... 序文主笔： 侯世惠 《假如来藏》序──缘起今年新春刚过完年没多久，本会台南共修处法莲师来电，分别邀请已破参明心的同学，各别单独前往谈话；大伙儿接到通知，一一急忙赴约；由于
- 毕业感言..........范晓雯 找到如来藏，了知其本来就在，不入六尘、不贪不厌一切法、本来清净……等之真如性是总相智。禅三中整理之如来藏细部运作，以及日常生活中与七转识如
- 禅一心得报告.......... 蔡正吟 ’末学于第三期《正觉电子报》《真假开悟──真如、如来藏与阿赖耶识间之关系》一文中，读到萧导师提及：‘自己在这一世想要达到的证量，今世可能没有