- 云流水散去，寂然天地空..........蔡华容 自己在佛菩萨看来，亦如蚂蚁，如此卑微渺小，只因了菩萨之大悲大愿，助我证悟如来藏，深祈能生生世世追随导师，熏习正法，摧邪显正，广学差别智，断两障、过三关
- 《真假开悟》读后心得报告 .......... 愿施居士 整理 全书主要在阐释阿赖耶识、如来藏、真如三者间之关系。萧老师（平实居士）引用很多的经论圣教量，来充分的证明下列五点：一、阿赖耶识即是如来藏；二、阿赖耶识即
- 般若信箱 本报请问您：您希望自己是被误导的人呢？或者希望自己是不被误导的人呢？请您从这一观点出发，来想一想平实导师指正四大名山误导众生的真相吧！最后再请问您：身
- 布告栏 精进禅三，系“以克勤圜悟大师及大慧宗杲之禅风，施设机锋与小参、公案密意之开示，帮助会员克期取证，亲证不生不灭之真实心──人人本有之如来藏。每年举
- 识蕴真义（连载五）..........平实居士 所以应依佛之圣教：以意根及法尘为缘，而由如来藏所执持的意识种子出生了意识。同样的，意识在梦中时，也只能随顺梦中的五尘像与法尘相，不能自己变现六尘相。如
- 破斥刘东亮及杜大威 不死矫乱言论（一） .......... 慧眼居士 徐恒志居士修行一甲子，乃是著述广泛流通而被未悟之人推崇为“大修行人”，可惜却于耄耋之龄，仍对真正之如来藏法懵无所知，真令人为之心酸！至于信函
- 曾经沧海难为水 ，除却巫山不是云（二）.......... 正才 弟子一边拜、一边思惟，突然一个念头上来：“○○啊！”继而一想：“是○○的识，是○○○○○运作的识啊！全身上下都是啊！”可是又觉得怪
- 念佛三昧修学法要 .......... 释湛越 八苦九相都无免，五浊十习尽遭殃；如来藏心不觉观，无见见得无形相；昼夜长垂金色臂，眉间恒放玉毫光；是谁沤灭去西方？是谁花开见宝王？六漏交报堕地狱，悲哉恩
- 般若信箱 如果不谤贤圣、不否定如来藏阿赖耶识正法，弥勒尊佛成佛时，即可亲证阿罗汉果，远比中品下生人证得解脱果的时间快过极多倍；因为极乐世界是长劫，中品下生人花开
- 布告栏 本书的内容，系：详解大乘不共教心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏非常非断中道正理，了知
- 《普门自在》自序 ──本书之缘起 .......... 平实居士 《普门自在》自序──本书之缘起平实居士如来藏者，唯识增上慧学之主体也，亦是一切佛法之主体也，即是古时禅宗祖师证悟时所证之标的，于禅门中多名之为真如心，
- 台南府城振宗风 ──导师台南演讲记实 .......... 余瑞文 以永嘉大师证道歌，证明般若中观即是如来藏中道，非缘起性空。2.人间佛教之修学方法（副题：默照禅之古今差异）时间：二○○四年七月二十四日（周六）下午1到5点
- 曾经沧海难为水 ，除却巫山不是云（一）.......... 正才 晚上的公案开示，状况依旧，还是每个字都听得懂，但是如来藏在哪里？仍然不知。导师讲解公案妙语如珠、趣味横生、表情生动，加上巧妙的譬喻，常常逗得在场所有人
- 龙树菩萨略传 ..........林定崧 整理 龙树菩萨略传前言在同修会中，大家都知道龙树菩萨早年示现外道之身，后来转依如来藏法，进修至初地菩萨位阶。但是在中国、日本及西藏的大藏经中，署名为龙树（梵
- 正觉禅三心得分享 .......... Jade99 二○○二年初春，末学以为儒、释、道三教同源（其实并不同源，因儒、道不知不证如来藏）且曾习道家气功二十年，以定为禅，禅三前许亲教师一再叮咛，禅三间应&ldq
- 般若信箱 正觉同修会中往往有这种人，因为他们的师父交待要回收萧老师的书，心中好奇、想要帮助师父破邪显正而加以阅读，结果反而因此进入正觉，后来也证悟如来藏了；所以
- 识蕴真义（连载三）..........平实居士 意识若因意根断灭而永远不再现前，则前五识亦必随之永断，永无能见之性、能闻之性……乃至能觉、能知之性，显境名言悉灭，则成绝对寂静境界，成为绝
- 心大宽广的出家人与心小狭碍的出家人 .......... 平实居士 此外，藏密以极多外道法的欲界世间境界，用来取代佛教中的种种出世间的境界相与证果相，他们以密续冠于佛经之上，将密宗里的凡夫上师高推于贤圣三宝之上，所以理
- 见道报告 .......... 高培豊 我把《第八识与第九识并存之过失》从头到尾看过一次，更确认了他们的观点完全错谬！禅三，我便以对如来藏的如此肯定，以及对邪知见的彻底否定，从容的上山。禅三
- 我的学佛点滴..........正莲 不料孩子的出生让我不再能记录，也不再有时间反省，所有习性慢慢一点一滴的重回我的身上！现在想想，好泄气！努力了这么多年，竟然功亏一匮！接触正觉后，听到有