- 《我的菩提路》（连载四）..........邱美芳见道报告 返家用餐后开始拜佛二个半至三小时，再阅读萧老师的书籍近一小时（《禅──悟前与悟后》上、《真实如来藏》、《心经密意》）及上课笔记……等。午斋
- 菩萨宝山行（二）.......... 无名 他们的理论是正确的，但是这类外道因为没有实证真我如来藏，落在意识心神我、梵我之中，把缘起生灭的神我、梵我意识心，当作是常住不坏的真我第八识，所以不能证
- 禅净双修路程及禅三共修期间心得 .......... 正玲 不知是否自己过去世的习气使然，在这里向我曾经有起过慢心的萧导师、诸位亲教师、义工菩萨们、学人们诚心忏悔！明明心里不是这样想的，却不知不觉中会浮现有慢心
- 般若信箱 但是后世相遇时，因为如来藏中所执持的种子现行了，就会有很多的纠葛产生，所以在堕胎以前，应当慎思谨行才是。至于您的遮障，可能是往世随信人言而作了谤法或者
- 布告栏 本书的内容，系：详解大乘不共教心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏非常非断中道正理，了知
- 请大家发心救护佛弟子 那些极力诬谤平实居士是外道的人，却都是以常见外道的离念灵知意识心，作为他们开悟证道的内容，与常见外道完全相同；他们被平实居士判为常见外道以后，至今仍然
- 邪教——佛教正觉同修会公开声明 所谓外道者：一、心外求法，故名外道；也就是说，外于真心如来藏而追求佛法者，都是外道。二、以外道法所主张的“常住不坏的离念灵知”意识觉知心作为
- 识蕴真义（连载十）..........平实居士 只有证得另一个如来藏、真如的人，才是真正的见道者，真见道时就是初地菩萨，不是萧老师所判的七住位的贤位菩萨。而如来藏、真如，并不是阿赖耶识。”如是
- 云收月现风雨路（一）.......... 正祯 开课一年多之后，恩师陆陆续续出了《真实如来藏、禅净圆融》等书，可是好景不常，恩师因为书店老板的建议，也观察了正法之远景，要把《悟前与悟后》改成两本出售
- 《我的菩提路》（连载三）..........林钦源见道报告 ”让我很振奋！结果事与愿违，在监香老师面前竟然要找的密意“如来藏”都说不上口，连边都摸不著，如何能破初参？门都没有！隔年十月又经录取参
- 正觉访问记（一）.......... 心宇 他的著作《真实如来藏》、《心经密意》，以及《禅──悟前与悟后》等；还有妙趣横生的公案拈提七卷本：《宗门正眼、宗门法眼、宗门道眼、宗门血脉、宗门正道、宗
- 般若信箱 如果有旁人在场，而场所或时机不对，也可以在心里默念回向；甚至只要心里闪过回向的念头，也会有回向的效果；因为回向所以能够产生作用，是由于如来藏的缘故，而
- 布告栏 本书的内容，系：详解大乘不共教心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏非常非断中道正理，了知
- 请大家发心救护佛弟子 那些极力诬谤平实居士是外道的人，却都是以常见外道的离念灵知意识心，作为他们开悟证道的内容，与常见外道完全相同；他们被平实居士判为常见外道以后，至今仍然
- 邪教——佛教正觉同修会公开声明 所谓外道者：一、心外求法，故名外道；也就是说，外于真心如来藏而追求佛法者，都是外道。二、以外道法所主张的“常住不坏的离念灵知”意识觉知心作为
- 识蕴真义（连载九）..........平实居士 第八阿赖耶识──如来藏心体──则于五别境心所法中，皆无一法相应，是故经中每言第八识真心“离六尘中之一切见闻觉知、离一切六尘万法之思量”，故名
- 《真假禅和》 平实导师 序 .......... 平实居士 二者错解大乘般若诸经正理，但不肯依文解义，故意臆想猜测而夸大其辞、妄说禅理，欲令众人误以为彼之证量极高；如是类人多数不免误导学人乃至否定正法，譬如密宗
- 《真假禅和》自序 .......... 正德居士 《楞伽经》中说“佛语心为宗”；三藏十二部皆是佛语，佛有所说皆以佛心（第八识实相心）为宗旨；释迦文佛凡有所说，一向不离佛心而说三藏十二部经，佛
- 我 见 .......... 游明宗 “断身见”就是确实知道我们的生命透过身体而显现，身体是生命没错，但每一期生命都有一个新的肉体；身体乃地水火风所构成，四大分解身体就死亡，但是
- 般若信箱 问五、佛经中《金刚经》地位很高，但有人熟读《金刚经》几十年，仍不识密宗之误，可见《金刚经》也没传言中的那么妙！答：一、《金刚经》为般若系之经典，俗称《