- 邪教——佛教正觉同修会公开声明 所谓外道者：一、心外求法，故名外道；也就是说，外于真心如来藏而追求佛法者，都是外道。二、以外道法所主张的“常住不坏的离念灵知”意识觉知心作为
- 识蕴真义（连载十三）.......... 平实居士 吾人所触五尘既是阿赖耶识所变生而摄归吾人之色蕴中，外五尘又是共业有情的如来藏种子所共同变生者，当知阿赖耶识是万法之根源也，当然万法都要汇归阿赖耶识心体
- 玄奘以来第一人 .......... 正仆居士 印顺法师仗恃自己之世间慧，判摄诸含摄如来藏了义法之大乘经典为非佛说，而以阿含为唯一纯净之依据，实则佛陀初始观察众生因缘，宣说三藏教四阿含诸经时，处处隐
- 《我的菩提路》（连载六）.......... 刘正琴见道报告 轮到我进小参室，就直接向主三导师报告：“我找不到如来藏。”蒙导师慈悲指导：如何将真心找出来。回到座位，将导师指引的话：1、公案中，○○○○○
- 读电子报感想──与大陆学佛同修们分享 .......... 果益 而此等禅和，不曾未证言证，亦不曾否定如来藏，吾等若不能恭敬礼拜供养也罢，至少不应不明真相便草率检点。吾等亦不可用从导师处学得甚深微妙法义而过高要求他人
- 欢喜学佛迎春乐 .......... 张渝宁 后来郑师兄仍坚持杨荣灿先生所说“阿赖耶识不是如来藏、不是阿陀那识”的说法，并主张说：“《宗镜录》才是我们的老师，萧老师只是我们学佛过程
- 般若信箱 ”请问，平实居士通过什么来观察，是用天眼看学员头上的光吗？还是用其它方法？答：这个观察，据平实老师的说法，不是用现象界的方法观察，而是在学员很专
- 布告栏 本书的内容，系：详解大乘不共教心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏非常非断中道正理，了知
- 请大家发心救护佛弟子 那些极力诬谤平实居士是外道的人，却都是以常见外道的离念灵知意识心，作为他们开悟证道的内容，与常见外道完全相同；他们被平实居士判为常见外道以后，至今仍然
- 邪教──佛教正觉同修会公开声明 所谓外道者：一、心外求法，故名外道；也就是说，外于真心如来藏而追求佛法者，都是外道。二、以外道法所主张的“常住不坏的离念灵知”意识觉知心作为
- 识蕴真义（连载十二）.......... 平实居士 因此缘故，导致今时杨、蔡、莲等新学菩萨，在平实助其证悟如来藏心体之后，尚未发起胜妙别相智之前，转被印顺及安慧所造之邪见书籍、论著误导，便大胆的否定第八
- 云收月现风雨路（三）.......... 正祯 】真出家者离于一切相，证得真心如来藏，是以“心”出家之出家人，更何况恩师已是发起道种智的胜义菩萨僧。文○法师不知有没有想过：您明心也是在恩师
- 菩萨宝山行（三）.......... 无名 菩萨宝山行（三）——导师台中开示心得有情如来藏之确实存在与其深广妙用，使菩萨得以超越声闻缘觉，世世留惑润生，因而广结度众因缘。但从表面看来，
- 马鸣菩萨略传 .......... 正崧 整理 马鸣菩萨略传前言圣马鸣菩萨造《大乘起信论》阐明“如来藏法”，乃是在佛教刚刚步入像法时代之初期，他不但适时赓续了佛陀的正法，同时也是改写了后来
- 正觉访问记（三）.......... 心宇 如《公案拈提》七卷本，和渴望已久的《如来藏系经律汇编》，原来是14开本2寸多厚的大书。我和姐姐都请购了两大塑料口袋的书。书真的很沉重，我用力提起书袋时，
- 般若信箱 此人死后在中阴身时，其精神病能否自然痊愈？此人在中阴身时能否正常投胎？（2）人在正死位时，如来藏逐渐向中阴身转移。而中阴身投胎进入受精卵时，其如来藏的
- 请大家发心救护佛弟子 那些极力诬谤平实居士是外道的人，却都是以常见外道的离念灵知意识心，作为他们开悟证道的内容，与常见外道完全相同；他们被平实居士判为常见外道以后，至今仍然
- 邪教——佛教正觉同修会公开声明 所谓外道者：一、心外求法，故名外道；也就是说，外于真心如来藏而追求佛法者，都是外道。二、以外道法所主张的“常住不坏的离念灵知”意识觉知心作为
- 识蕴真义（连载十一）.......... 平实居士 识蕴者，于二乘法之原始佛法四阿含诸经中，处处皆有佛说圣教，谓识蕴者乃是依他三法而生者，所谓“根、尘、触三，生眼识”……乃至&ldquo
- 云收月现风雨路（二）.......... 正祯 恩师又慈悲的把内相分在《真实如来藏》、《楞伽经详解》、《心经密意》、《狂密与真密》等书中都一一做说明。其实我们每个人所接触的所有外境，都是透过内相分所