- 识蕴真义（连载十六）.......... 平实居士 如是六识心，初从意识、末至眼识，都需因与缘和合方能从如来藏中出生，故说“从因缘生”；五阴既然皆是从因缘而生者，则五阴所摄之识阴，当知全部都必
- 《钝鸟与灵龟》序文 .......... 平实居士 《钝鸟与灵龟》序文平实居士自序──从一则故事说起本书写作之缘起有二：主因肇端于现代禅一九九八年五月一日《本地风光》月刊中，刊登了佛学研究者蓝吉富先生之
- 鸠摩罗什菩萨略传(下) .......... 正崧 整理 由于其本身之证量，深会佛旨，历代因鸠摩罗什菩萨所译出之经论，而启悟佛法者众多，著名的例证有：惠能大师悟于《金刚经》、中峰禅师等闻诵此经而有省发（但仍未
- 般若信箱 所以，前述的知见本身可以作为进修的基础，依照所悟而在蕴处界我的虚妄上面观行之后，再从六尘也是如来藏所生的事实上面再作观行以后，还得要下定决心断除贪著，
- 布告栏 精进禅三，系“以克勤圜悟大师及大慧宗杲之禅风，施设机锋与小参、公案密意之开示，帮助会员克期取证，亲证不生不灭之真实心──人人本有之如来藏。每年举
- 法义是非应分明 承袭印顺密宗应成派中观思想的昭慧法师……等人，佛光山星云法师、慈济证严法师，以及追随这些大法师的出家僧宝们，对于正觉同修会的如来藏妙法，总
- 识蕴真义（连载十五）.......... 平实居士 复次，观乎智者大师一生所说之论著，未见其已亲证第八识如来藏心，而以通研经教为其一生之修为；于断除我见之法，亦未有深入确切之证量，我见未断，未能证实其已
- 《我的菩提路》（连载八）.......... 徐义雄见道报告 ”现在，骑著如来藏大牛返尘，续佛慧命，想起导师所嘱咐的任务，不论成败，都要两肩挑起，这是多么重大的使命啊！加油吧！记得十二年前，由于二姊（徐○○
- 父母转变兄弟姐妹 .......... 范晓雯 3、自心现量至转依如来藏——记得初学佛时，看到“自心现量、转依”这些字就很头痛，不知是什么意思。其实“自心现量”是指一切
- 鸠摩罗什菩萨略传 .......... 正崧 整理 历经四年，同修会大众的法缘成熟，导师已于公元二○○四年底（十一月九日）开始宣讲《维摩诘所说不可思议解脱经》（简称《维摩诘经》或《维摩诘所说经》），以甚
- 般若信箱 以吕澄的《楞严百伪》来说，其中很多条都是举《大日经》来证明《楞严经》有错误，显然吕澄根本不知道《大日经》才是伪经，反而以伪经来比证真经，认定伪经为真经
- 布告栏 精进禅三，系“以克勤圜悟大师及大慧宗杲之禅风，施设机锋与小参、公案密意之开示，帮助会员克期取证，亲证不生不灭之真实心──人人本有之如来藏。每年举
- 请大家发心救护佛弟子 那些极力诬谤平实居士是外道的大法师们，却都是以常见外道的离念灵知意识心，作为他们开悟证道的内容，与常见外道完全相同；他们被平实居士判为常见外道以后，至
- 邪教——佛教正觉同修会公开声明 所谓外道者：一、心外求法，故名外道；也就是说，外于真心如来藏而追求佛法者，都是外道。二、以外道法所主张的“常住不坏的离念灵知”意识觉知心作为
- 识蕴真义（连载十四）.......... 平实居士 此谓法身者，如经所说：【“舍利弗！甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。”】（《佛说不增不减经》
- 玄奘以来第一人 .......... 正仆居士 玄奘以来第一人─玄奘以来破法第一人─伍、评印顺法师对禅宗的批评综观印顺法师在《如来藏之研究、中观今论、契理契机之人间佛教、中国禅宗史》等著作，可归纳他
- 《我的菩提路》（连载七）.......... 洪美珍见道报告 前后五年时光，不算短；虽然台中、高雄来回跑，路途遥远，风雨却难阻求法的决心与毅力，历经四位亲教师，熏习大乘般若正知见，并锻炼无相念佛及看话头功夫，还有
- 般若信箱 二者受到如来藏流注的种子所决定。例如，一见钟情的恋人，日后往往成为怨偶，因为他们过去世，先结贪爱缘，再结恶缘，两人见面时贪爱种子流注，使他们莫名其妙的
- 布告栏 精进禅三，系“以克勤圜悟大师及大慧宗杲之禅风，施设机锋与小参、公案密意之开示，帮助会员克期取证，亲证不生不灭之真实心──人人本有之如来藏。每年举
- 请大家发心救护佛弟子 那些极力诬谤平实居士是外道的大法师们，却都是以常见外道的离念灵知意识心，作为他们开悟证道的内容，与常见外道完全相同；他们被平实居士判为常见外道以后，至