- 般若信箱 】再者，如同“如来藏离见闻觉知”，是对未悟者说的，以免他们落入离念灵知意识境界，永远找不到如来藏；但对已悟者来说，则又说“知是菩提&rdqu
- 布告栏 如来藏为三乘菩提之所依，若离如来藏心体及其含藏之一切种子，即无三界有情及一切世间法，亦无三乘菩提出世间法；本经详说无始无明、一念无明皆依如来藏而有之正
- 钝鸟与灵龟（连载三）.......... 平实居士 】此即是虎丘一脉清朝时之传人，堕入离念灵知境界而崇尚默照禅之实例；然而离念灵知却与如来藏的离见闻觉知大相异趣，由此缘故，当然仇视宣扬如来藏妙义的大慧禅
- 将佛法世俗化、 浅化的证严法师（连载二）.......... 正光居士 凡是会与五别境心所有法相应的心，佛菩萨们在经论中都说是生灭法，不是证严法师所说的不灭法；因为这心必须有意根与法尘为缘才能生起，也必须同时有如来藏流注的
- 《我的菩提路》（连载十三）.......... 段凡中见道报告 ”真是厉害，唉！还是不知道！多看脚下吧！天呀！突然有一批虫自天而降，陆续著地；一向很怕虫的我，著实吓一大跳！定神下来！虫也有如来藏，不妨好好的观
- 台南府城振宗风（二）.......... 潘世香 如是大慧与虎丘二脉传了60年后，虎丘绍隆的一脉所悟已经变成了离念灵知的意识心而不是如来藏了；反观大慧宗杲的一脉延续了一千多年，至今不衰。原因是虎丘绍隆这
- 般若信箱 这个眼识的能见之性，是从如来藏中出生的，所以佛说见性不是自然生，也不是因缘生。至于眼识因九缘而生起的说法，其中的眼识，乃是指一般意义的“看得见东
- 布告栏 如来藏为三乘菩提之所依，若离如来藏心体及其含藏之一切种子，即无三界有情及一切世间法，亦无三乘菩提出世间法；本经详说无始无明、一念无明皆依如来藏而有之正
- 钝鸟与灵龟（连载二） .......... 平实居士 密庵禅师虽亦是克勤一脉，而与大慧谊属同门，然而他住持天童山开示禅理时，犹自赞叹天童宏智禅师证量，不曾有门户之见，两派后人相处极为和谐；而且天童宏智之弟
- 将佛法世俗化、浅化的证严法师（连载一）.......... 正光居士 950,a20-21），经中已明言：当生命到达终点，即将无法在世间运作时，这个刹那刹那生灭的意识觉知心，将会渐渐的消失乃至断灭，此即唯识学所称的初死位，真相识如
- 受菩萨戒花絮一 .......... 正平 】由《杂阿含经》及《大乘理趣六波罗蜜多经》可知僧宝的意思不只是出家著染衣，凡是诸佛、四向、四果、缘觉、三贤、十地皆是僧宝所摄，佛世常有在家弟子，作证初
- 般若信箱 答：《楞严经》是藏密四大派都共同想要灭除的大经，因为经中破斥藏密四大派共通的乐空双运的双身修法，如您所说真的是正法的重要防线；特别是藏密黄教的一切应成
- 布告栏 精进禅三，系“以克勤圜悟大师及大慧宗杲之禅风，施设机锋与小参、公案密意之开示，帮助会员克期取证，亲证不生不灭之真实心──人人本有之如来藏。每年举
- 钝鸟与灵龟（连载一）.......... 平实居士 亦谓如净禅师其实至死仍然真妄不分，全然不知真心如来藏所在，完全落在六识心臆想之禅法上，故蓝先生举其临死之偈作结，似欲以之而上于大慧禅师，似欲以之表达他
- 《我的菩提路》（连载十）.......... 黄正榕见道报告 直到有一次儿子在家中，有因缘遇到导师前来亲自开示，对佛法真正信受以后，便在讲堂共修三年多，受了正法熏习，后来又证悟，让他亲自证实“因果、如来藏等
- 厘清密宗与密教 .......... 范正新 同时大家也必要知道：《六祖坛经》虽然称为“经”；可是六祖尚未成佛，他开示语录不可以称之为“经”，菩萨的开示称为“论”，只
- 写给惟觉老和尚的一封信 .......... 林凡石 ”但是禅门的顿悟之境，却是一悟之下即证从来无烦恼的真心如来藏，不是证得知觉性的意识心，所以不必分分断烦恼；但老和尚所说的禅，已显示禅门“顿悟
- 受戒记实 .......... 张渝宁 我告诉他“众生皆可见众生的如来藏”，虽然同僚不明白“如来藏”为何物﹖但这是我为他种下的一颗佛种子，期许将来他生缘来时能萌芽。诚如阿
- 般若信箱 后来我就请求朋友上网，把《真假开悟》下载给我，详细读过以后，才懂了什么是真正的开悟：原来只有证得第八识如来藏的人才是真悟的人。这件事情把我吓出一身冷汗
- 布告栏 本书的内容，系：详解大乘不共教心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏非常非断中道正理，了知