- 将佛法世俗化、浅化的证严法师（连载八）.......... 正光居士 因为有这五种受，接著就生起贪欲、瞋恚……等无量烦恼，导致后有的业种不断聚集，这都是由于不懂意识心的虚妄、不懂六尘的虚妄，这就是无明；因为这
- 关于昭慧法师（二之二） 表列双方来往信件明细如下：寄信人收信人日期备注昭慧平实导师1997/11/3昭慧来函平实导师昭慧1997/11/9平实导师回复昭慧平实导师1997/12/17昭慧来函平实导师昭慧
- 般若信箱 《真假开悟》的出版乃是平实导师的悲心显现，目的在于救护大乘学人对于“真如、如来藏、阿赖耶识”异同的误解，乃是修正千年以来一分愚痴尚慢佛弟子的
- 布告栏 精进禅三，系“以克勤圜悟大师及大慧宗杲之禅风，施设机锋与小参、公案密意之开示，帮助会员克期取证，亲证不生不灭之真实心──人人本有之如来藏”。
- 钝鸟与灵龟（连载八）.......... 平实居士 ”如今非唯海峡两岸，乃至全球的大师与禅和子们，号称已悟者多如过江之鲫；然而，莫说这些人有谁懂得玄沙对灵云弄了些什么手脚，单说亲证如来藏而得总相智
- 将佛法世俗化、浅化的证严法师（连载七）.......... 正光居士 像证严法师这样将菩萨六住位所应断除的意识心凡夫我见境界，说之为六地菩萨的境界，未免太颠倒了吧！又证严法师也谈到大圆镜智及见、思惑，她说见、思惑就是见解
- 《我的菩提路》（连载十八）.......... 刘楚妍见道报告 咦！是吧！？有种莫明的狂喜：这个□□的□□□□，这个□□□、无所分别拣择，一切时、一切处真正□□□□的就是了（大种性自性）！哇！是祂！是祂！隔日兴奋的
- 关于昭慧法师（二之一） 萧平实老师的法义的中心思想在于---如来藏，跟楞严经的教义相符，也跟玄焋〔奘〕大师所传成唯识论契合。印顺法师否定如来藏思想，昭慧法师既然师承印顺一脉，我
- 般若信箱 如果这一世已明心见性，尚未来得及修学禅定，因为年纪大了而逝世了，不能正知住出胎，下一世又是全新的意识，和这一世全然不是一回事，加上隔阴之迷，七、八识无
- 布告栏 纸本版第30期正国的〈藏密空性见之略评及殊胜如来藏之概述〉（三之二）一文，第81页第3行：“都是由于意识的趣向及执取的心性”，应更正为：“都
- 钝鸟与灵龟（连载七）.......... 平实居士 ”如是轻轻放过，把这个公案了结了，宣秘和尚就失去证悟的机缘了！由此公案，可见大师笼罩学人的事件，自古以来就一直是层出不穷的；假使宣秘大师没有慢心
- 将佛法世俗化、浅化的证严法师（连载六）.......... 正光居士 于初住位中广修菩萨六度的第一度：布施，主要是以财施为主，法施及无畏施为辅，随缘、随分、随力去布施；所以，凡是还没有证得如来藏的未明心位，不论如何广作布
- 《正觉电子报》读后感 .......... 正山 二是看到导师于书中指出退分菩萨们的错误与落处时，真的让人只能摇头叹息！因为他们的法义真的是前后自相矛盾、漏洞百出而不自知，却还敢在孔老夫子面前卖弄文章
- 难以转易的常见见 .......... 正一 三、请教探讨第八识如来藏心体性，如何是一异、俱不俱、有无非有非无、常无常四句等，估计也会占用不少时间，到时作适当调整即可。心中略作如此整理后，弟子即按
- 般若信箱 问二、末学在阅读《狂密与真密》时，读到萧老师在破斥藏密之“迁识法”时指出：每个人的大种性自性不同，故自己的色身只有自己的如来藏方能执持，别的
- 布告栏 如来藏为三乘菩提之所依，若离如来藏心体及其含藏之一切种子，即无三界有情及一切世间法，亦无三乘菩提出世间法；本经详说无始无明、一念无明皆依如来藏而有之正
- 请大家发心救护佛弟子 他们被平实导师判为常见外道以后，至今仍然无法证明他们的离念灵知不是常见外道的意识心，请问：谁才是真正的外道？但平实导师不但破斥那些以外道法作为开悟证道
- 钝鸟与灵龟（连载六） .......... 平实居士 钝鸟与灵龟（连载六）平实居士第四章大慧与天童同一所证：如来藏虎丘绍隆一脉，由于兼弘宏智正觉的默照禅，数传而至大慧入灭后六十余年，已堕入离念灵知意识心中
- 将佛法世俗化、浅化的证严法师（连载五）.......... 正光居士 由上可知，如来藏、阿赖耶识、异熟识、无垢识都是第八识之异名，只是在不同阶位有不同名称而已，因此众生的“心”──第八识，与佛地的“性&rdqu
- 藏密空性见之略评及殊胜如来藏之概述（三之三）.......... 正国 藏密空性见之略评及殊胜如来藏之概述（三之三）第二章殊胜之如来藏概述第一节佛开二甘露门世尊以一大事因缘出现于世，为大乘根性众生“开佛知见、示佛知见&