- “导师”之真实义（三之三）.......... 正礼 自弘法以来，一向秉承中国谦逊传统而自称居士，即使是对于亲自指导而亲证如来藏发起般若智能，乃至眼见佛性而证得如幻观的从学弟子们，平实导师一向皆以师兄弟相
- 触证如来藏就是真见道（二之二）.......... 正鑫 触证如来藏就是真见道（二之二）四、“道”的误解这位同修曾告诉某些师兄说：“正觉同修会所证与二乘相同。”我们正觉同修会所证真的和二乘
- 般若信箱 ”而此咒心指的就是一切万法的本源——第八识真心如来藏，能够对真心如来藏生忍而持守者，也就是亲证实相而能转依、心得决定者，是名决定菩提心
- 布告栏 如来藏为三乘菩提之所依，若离如来藏心体及其含藏之一切种子，即无三界有情及一切世间法，亦无三乘菩提出世间法；本经详说无始无明、一念无明皆依如来藏而有之正
- 《钝鸟与灵龟》（十一）..........平实居士 钝鸟与灵龟（连载十一）平实居士第九章离念灵知之非离念灵知心本非天童禅师默照禅之宗旨，大慧宗杲在尚未与天童宏智面谈之时，唯斥责默照之法令人难以证悟，都不
- 《学佛的觉醒》（一）..........正枝居士 ”如果不能证得本来面目如来藏，想要真正的修学佛法，是进不了门的；但是只要跟对了真正的善知识，就可以相信自己在此世确实能有证悟的机会。《优婆塞戒经
- “导师”之真实义（三之二）..........正礼 从般若智能而观，菩萨于六住位断我见而满六住心时，由于参禅而亲证如来藏，故使般若正观现在前，并得诸佛菩萨及善知识之所覆护，故得保持般若见地不退而入住于第
- 触证如来藏就是真见道（二之一）..........正鑫 触证如来藏就是真见道（二之一）末学去年认识一位对经论及各种佛学著作都广为涉猎的同修道友，他常来新竹讲堂聆听平实导师讲经说法的DVD，共修结束之后，在多次
- 般若信箱 问九、找到如来藏，是找到祂的体，还是找到祂的用呢？可是体是恒常又无形无色，根本看不到，那只能从祂显现在十八界的作用去判断祂的存在，是这样吗？假如是这样
- 布告栏 精进禅三，系“以克勤圜悟大师及大慧宗杲之禅风，施设机锋与小参、公案密意之开示，帮助会员克期取证，亲证不生不灭之真实心──人人本有之如来藏”。
- 《钝鸟与灵龟》（十）.......... 平实居士 ”】看他灵云悟后，不再以能见能知之心为常住法，所以镜清当时问：“静坐到完全纯清绝点时，是不是已经悟了？”灵云答道：“那仍然是真常心
- 《我的菩提路》（十九）.......... 黄惠卿见道报告 后来有一次上课中，老师要大家回去一定要拜佛，因为“全神贯注中，如来藏的□□□□□□□□□。”于是回家拜佛时，便细心的观察：这个能知、能觉、能
- 《学佛的觉醒》序 .......... 正枝居士 明心就是大乘法的见道，见道之后还得通达见道位的别相智以后，才有可能真正的进入修道位中，所以大乘法修行的第一步目标，本来就是要寻求开悟明心；如果说不想开
- “导师”之真实义（三之一）.......... 正礼 如来离开‘常见’与‘断见’二边，站在实证本识之中道性的立场来说佛法，也就是说：‘由于如来藏的功能性，有蕴处界的功能种子存在于
- 忆佛念佛的不可思议功德力 .......... 正尚 但我们还有一个恒（他的真实性始终如一）、常（永远不会断灭）而且不生不灭的心，他才是真正的我，佛称祂叫自性真如、真心、如来藏，是本自具有的真实心，并非别
- 杀人刀之诤 .......... 正右 修道人虽然知道人死了还有法身慧命在，却错把意识灵知心当作法身慧命，误以为把第六意识心成离念灵知、一念不生时就是第八识如来藏之法身慧命，误以为这个一世所
- 般若信箱 】前五识唯有现量，而现量即是自证分，故前五识应有见分与自证分吧？答：平实导师其实已经在《灯影》、《识蕴真义》当中都略为开示诸识各有四分的深妙义理，然此
- 布告栏 精进禅三，系“以克勤圜悟大师及大慧宗杲之禅风，施设机锋与小参、公案密意之开示，帮助会员克期取证，亲证不生不灭之真实心──人人本有之如来藏”。
- 邪教——佛教正觉同修会公开声明 所谓外道者：一、心外求法，故名外道；也就是说，外于真心如来藏而追求佛法者，都是外道。二、以外道法所主张的“常住不坏的离念灵知”意识觉知心作为
- 钝鸟与灵龟（连载九）.......... 平实居士 非唯如是，他为人开示时，也不全教人静坐默照，往往教人于一切境缘中默照，以觅如来藏君王心：【赵州洗钵、吃茶，不著安排，从来现成。若如是具眼，一一觑得彻，