- 布告栏 近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 《钝鸟与灵龟》（十四）.......... 平实导师 （《大慧普觉禅师语录》卷二十七）既然禅宗西天第二十一祖所悟乃是因二十祖之开示而入，非从一念不生中证得，非以一念不生境界为悟，非以觉知心离念为悟，故在值
- 明心与眼见佛性 .......... 平实导师序 前于正光老师《眼见佛性》书中序文，平实曾对慧广法师多所教示，不料反招其谤，都不能有益于慧广；而正光老师于彼书中之细说者，亦无能有益于慧广，今又再为慧广
- 《我的菩提路》（二十三）.......... 施瑞雯见道报告 有一次，同修于图书馆借到了《真实如来藏》，看完后说：“这位作者是位善知识，真想再看看他的其它著作。”有愿就会成，没多久，在偶然的机会，又得到
- 《学佛的觉醒》（四）.......... 正枝居士 ”佛菩提道的第一步就是明心，明心开悟就是证得第八识如来藏心，所以对八识心的体性有什么不同，要多少了知一下，您才能从中找得到您所要找的真心。前面有
- 引导学人快速开悟是破坏佛的正法 .......... 蔡正元 但许多佛弟子因不知各人的善根因缘各不相同，在佛法之修学上，各有其不同之因缘条件待修集成熟，若在既无善知识摄受，又不知修学转折要领的状况下，往往在因缘条
- “布施”相略探（二之二）.......... 正诚 （五）般若波罗蜜：菩萨布施时，以如来藏心观之，不住于相，则如《居士传》卷四十五〈袁了凡传〉中之所言：【以财施人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是
- 般若信箱 问三、《平实书笺》第289页：【于五位中，灵知心灭已，如来藏依旧不灭，乃至睡眠无梦及灭尽定中无意识灵知时，依旧任运缘于外境，而对现五尘内相分，犹如明镜现
- 布告栏 近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 《钝鸟与灵龟》（十三）.......... 平实导师 觉后出世住开圣，见长芦法席大盛，乃嗣夫〔乃抛弃五祖的法脉，改为继承长芦夫铁脚的法脉〕，不原所得〔不承认以前在五祖法演座下所得到的如来藏是正法〕。拈香时
- 《我的菩提路》（二十二）.......... 林明佳见道报告 接著弟子便向主三和尚禀报，拜佛时□□□□□□，□□□□□的体证，因此可知如来藏□□□□。接著主三和尚问了几个问题，以考验弟子是否真懂般若。再者，详细为
- 《学佛的觉醒》（三）.......... 正枝居士 可是取证无余涅槃境界时，却不是由见闻觉知心、思量作主心去进入涅槃境界中，而是灭掉见闻觉知心与思量作主的心以后，剩下第八识如来藏离见闻觉知而单独常住。所
- 大溪正觉选佛场 .......... 正国＆正玲 你们都知道二○○三年初，杨先生退转，他的明心是怎么来的？就是趁著中午放香的时间，就在永平寺的中庭树下，我跟他明讲，教导他如来藏是如何如何？你应该怎么体
- 精进－佛以岸喻度难陀比丘 .......... 佛典故事选辑 隐喻：万法从如来藏流出，也汇归如来藏。）你们修行道业的比丘也是如此，假设不靠在这一边的堤岸（喻我见、我执的凡夫），也不靠在对面的堤岸（喻小乘的无余涅槃
- 般若信箱 问四、明白了第八识，是否一定要触？什么叫触？“一念相应”是不是说突然间明白啦？如果我已经解悟啦，请问下一步该怎么办？答：明心时触证如来藏阿赖
- 布告栏 近年有人在会中证悟以后，违背世尊观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法的告示，私自在会外为诸福德因缘未熟者，给予印证，并且所印证内容亦多分或少分产
- 法义是非应分明 承袭印顺及密宗应成派中观思想的昭慧法师……等人，佛光山星云法师、慈济证严法师，以及追随这些大法师的出家僧宝们，对于正觉同修会的如来藏妙法，
- 《钝鸟与灵龟》（十二）.......... 平实居士 这就像是平实开示如来藏真心离见闻觉知；如是帮助大众明心而证得离见闻觉知的如来藏以后，却又引导同修们眼见佛性；见性以后，便以摇手示之，问伊看见了没有？又
- 《我的菩提路》（二十一）.......... 周子全见道报告 尤其是从头到尾以如来藏正理一以贯之，前后呼应，亦无冲突矛盾之处，比对大、小乘佛法皆能相符。以往我对大、小乘佛法的怀疑与不解，在萧老师的书中似乎（后来证
- 《学佛的觉醒》（二）.......... 正枝居士 大乘佛法是以第八识如来藏法门为根本，如来藏是佛法的精髓：“三界唯心、万法唯识。”三界境界都是依如来藏而建立的，故说三界唯心；离如来藏第八识则