- 布 告 栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 钝鸟与灵龟（连载十七）
因别参请，未几，顿有所得（终于突然悟得如来藏了）。时有祥云长老昙懿与禅者遵璞，二人为同伴；初侍圆悟于蒋山，已有入处；后又隶真歇了坐下，点胸自许，谓世莫
- 明心与眼见佛性（连载三）
―驳慧广〈萧氏“眼见佛性”与“明心”之非〉文中谬说慧广云：【二、佛性是见分？“佛性乃如来藏中直接出生之见分，外于六尘而运作，
- 学佛的觉醒（连载七）
由于世尊所留传下来的法义都是以第八识如来藏为根本，离一切相，又具足一切相的功德，所以大乘了义法难信、难解、难修、难证。若是已证得自心如来，必能现前观察
- 般若信箱
二、有位破参明心的师兄因为私心遮障而离开，后来弟子曾在网路上读到这位师兄的一篇文章，描写了如来藏和六七识的一些体性，后学阅读后觉得写的很好，就留言赞叹
- 布告栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 正觉的导师
但因平实导师依佛圣教开示，且与禅宗真悟祖师所悟相同，皆以如来藏作为证悟之内容，而今各大山头却皆同以意识、离念灵知心，作为证悟之内容；各大山头因为与平实
- 钝鸟与灵龟（连载十六）
”准云：“教尔说也说得，教尔做也做得，拈古、颂古、小参、普说总得，只是有一件事不是，尔还知么？”师曰：“未审是什么事？”准云
- 明心与眼见佛性（连载二）
为了使慧广再次了知自己说法的落处而心生警觉，使能不再广造毁谤大乘胜义僧及如来藏最胜妙法之重罪，正光于此改变以往之辨正方式，针对慧广重大佛法知见错误处，
- 学佛的觉醒（连载六）
明心者，明白真心，亲证自己本有之真心如来藏，所以称为明心；见性者，见自佛性，用父母所生肉眼亲见自他一切有情之佛性分明现前，故名之为见性。见惑在二乘法中
- 心不放逸真苦行
很多年前，有人看我老是投稿报章杂志，都写些学佛的心得和生活小故事，就当面对我说：“有修有证，等到证悟之后再写吧！”尤其是来到正觉听闻正法，自
- 般若信箱
广义来说，道共戒亦是定共戒，因为亲证三乘菩提不退者，于所证心得决定，因与道相应而能安住，故决定不移，转依所证，所得解脱、智慧之功德必符合所证；例如大乘
- 布 告 栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 请大家发心救护佛弟子
那些极力诬谤平实居士是外道的人，却都是以常见外道的离念灵知意识心，作为他们开悟证道的内容，与常见外道完全相同；他们被平实居士判为常见外道以后，至今仍然
- 般若信箱
在此想请教老师们两个问题：请问执著有一个如来藏为“我”是否属于“常见”？能否断我见？1.通过现观五蕴十八界的虚妄不实，可以确认色身与
