- 公布栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 人间佛教
（连载七）平实导师第二节天童宏智正觉禅师之默照禅【讲义文稿】天童宏智正觉禅师乃是真实证悟者，但其所倡导之默照禅法，与其所悟实难相应；谓其所悟仍是如来藏
- 迈向正觉(一)
由于正觉许多人受菩萨戒，心性调柔，许多菩萨已证悟明心；证悟之先决条件是断我见，而证悟后体证如来藏之清净体性，转依如来藏，自然展现出无我无诤之特质。因此
- 公开声明
从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识如来
- 公布栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 扉页
至于无为界，是说不住于生死轮转之法中，即是说无余涅槃之本际，也就是第八识如来藏。《阿含正义》第五辑Theactiverealmreferstothedharmasoftheeighteen-divisi
- 人间佛教
可见郑尚明（郑昂）尚书原学默照禅时，仍堕意识心境界之离念灵知中，不服大慧禅师之破斥默照禅，前往质问论理，被大慧禅师当面破斥之时，哑口无言，方知自己一场
- 明心与眼见佛性
但是布袋和尚示现的种种机锋，都是在引导有缘人悟入第八识如来藏，从来不是在离念灵知意识心上作文章；慧广落入意识离念灵知中，当然读不懂布袋和尚的公案。慧广
- 中观金鉴
应成派中观否定中道心如来藏阿赖耶识（异熟识），以所作法蕴处界世俗事为其论述中观之全部范围，不能超出蕴处界虚妄法以外，故从来不曾涉及超越蕴处界的实相层次
- 邪箭呓语
多识喇嘛如同一般的喇嘛教仁波切一般，为了显示自己懂正统佛教的法义，也出版很多谈论佛法的书籍，甚至号称为佛教“学者”，也曾出书谈《金刚经》；但
- 广论之平议
第三节皈依三宝每一众生的第八识如来藏都是无始以来就已经存在，故经论中说为“无始时来界”，乃是本自具足不是经由修行或造作才出生；因第八识如来藏
- 《楞严经讲记》自序
同时可由深入此书中所述法义的如实理解，了知常住真心之义，得离断见外道邪见；进而可以明心证真，亲见万法都由如来藏中出生，成为位不退之实义菩萨，亲自观察所
- 评破—释印顺之谬论邪说—
专栏正源居士听完佛对于“以无所得为方便”中所谓“无所得”真实义理的解说后，既然四圣谛、十二因缘的观修及四禅八定、四无量心、六度、六
- 公开声明
从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识如来
- 布告栏 （P.133）
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 扉页
善男子，一切众生虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足如我无异。《大方等如来藏经》Virtuousman,allsentientbeingsresideintheafflictedbodieswhichar
- 人间佛教 （连载五）
’我忽然就把那些错误知见丢了，找到如来藏了，才知道说：‘哎呀！黄面瞿昙所说的还是真语、实语、如语、不诳语、不妄语、不欺人；真的是大慈悲，p.6
- 公开声明
从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识如来
- 布告栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
