- 迈向正觉
但他讲般若、中观、如来藏，第一次听到这些名相，很兴奋、欢喜，特别是听到如来藏这个词。但他说大乘经典《法华经》、《华严经》、《楞严经》等大乘经典是佛的方
- 公开声明
从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识如来
- 布告栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 人间佛教
譬如有僧人问赵州：‘狗子还有佛性也无？’赵州说：‘无！’就从这一个字下手，这个字就是破生死疑心的刀子！可是这破生死疑心的刀子，它的
- 明心与眼见佛性
―驳慧广〈萧氏“眼见佛性”与“明心”之非〉文中谬说正光居士（连载十八）慧广把第八识如来藏认作是常见外道法，应是食了印顺法师的藏密黄
- 中观金鉴
五取蕴（五种能取三界诸法之蕴集法）都是所生法，识蕴中之眼、耳、鼻、舌、身、意识乃是根、尘、触三法所生者，是无常、生灭、变异之法，并无常恒不变之自性，故
- 邪箭呓语
p57佛在阿含部经中都是否定“六识论”，处处开示六识都是虚妄的，教人应当舍离对六识的执著；甚至于开示说，要尽灭十八界而入涅槃，劝谕已经证得二乘
- 广论之平议
鬼道众生皆是自心妄想所成，只要证悟如来藏，如实现观真心如来藏体性，了知空性心之体性无所谓有无，鬼道恶业自然不现，就能离开饿鬼道。───────────
- 灭除大妄语业
真正的眼见佛性人，或是有正确知见的人，不会有他那样不如理的说法，因为佛性与空有、内外、善恶、圣凡、乃至烦恼涅槃这一切都相安无杂的，因为佛性不是一合相；
- 学佛的心路历程
从来不知学佛乃是先要用能见闻觉知的意识妄心去参禅——找如来藏真心，等亲证如来藏真心，般若正观现前，然后转依如来藏真心本来自性清净、本来解脱、
- 公开声明
从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识如来
- 公布栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 人间佛教 （连载八）
且道：其间事作么生？莫是‘驱耕夫牛、夺饥人食’么？要且不恁么！尔道如何体悉？还会么？不见道：无事上山行一转，借问时人会也无？”15由此可
- 明心与眼见佛性
―驳慧广〈萧氏“眼见佛性”与“明心”之非〉文中谬说正光居士（连载十七）三、结论篇禅宗证悟祖师所证悟的心体，乃是第八识如来藏，是指阿
- 中观金鉴
但本识如来藏不是五蕴，亦非离五蕴而有之外法，但与五蕴同时同处和合似一而共同运作，是世尊在阿含中所说入胎而住，能出生五蕴之根本识。二、应如实了知于五受阴
- 邪箭呓语
59让许多学佛人建立正知见而回归正道，亲领断三缚结的解脱功德，并已预见数年之后将会有得证声闻解脱果的预入圣流者，亦已帮助了甚多菩萨亲证法界实相；这些在平
- 广论之平议
悟后你会知道真心如来藏有真实的体性，能生出一切万法，但是祂自体却是无形无相，也无贪厌等世间相，所以称为空性，故将此心命名为空性心；同时也会知道由如来藏
- 迈向正觉(二)
然后父亲跟我讲说，可以跟正觉讲堂请一本免费结缘书，所以我就寄信跟讲堂请了一本《三乘唯识——如来藏系经律汇编》经典集，没想到竟然是那么厚一本2
- 公开声明
从诸大法师为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识
