- 正觉海会
祖师云：“四海五湖皇化里”，既然都是如来藏所生所显，怎么也走不出如来的境界；行万里路，依旧只读一卷书，也就不必刻意费心安排。区区五蕴身、六入
- 迈向正觉——我的学佛历程
虽然这和以非有非无、离六尘境界相的如来藏作为标的之真正开悟，以及以觉悟实相智慧的深广作为修行高低的真正判断依据是完全的不相同；然而，由于当时正确的学佛
- 外道罗丹的悲哀（连载一）
mod=viewthreadtid=12550针对罗丹《佛法与非佛法判别》一书荒谬说法之议：六识论奉行者罗丹，推崇安慧、宗喀巴、印顺等邪师，将彼邪说奉为圭臬，误执虚妄为真，
- 公开声明
从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识如来
- 布告栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 第七意识与第八意识？
”既然如是，又怎么能把第七识意根说成第六意识细分出来的第七意识呢？又怎么能把第八识如来藏说成是意识细分出来的第八意识呢？岂不是尽成“心行颠倒
- 我们回家啦
”多么慈悲，多么和蔼！是如来藏都一样平等平等吗？我们师生紧赶慢赶的运作，也还是占用了同修会15分钟的学习时间；他们百般呵护我们，为我们能顺利“
- 迈向正觉
”而此禅坐中所见的境界相，是由如来藏所出生的内相分境界相，是意根触法尘所生的意识境界；它是因缘所生法，有生必有灭，乃是生灭不实的虚妄之法，是由第
- 般若信箱
而世尊于四悉檀中也处处说施论、戒论、生天之论等世间善法，但是世尊无论是说世论善法或解脱法、大乘法，都是以有一能出生万法之本体为前提而说，这个出生万法的
- 公开声明
从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识如来
- 布告栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- (扉页一)
8──────────────────────────────(扉页二)若能确实思惟及现观六根、六尘、六识、六入虚妄，真实断除了我见，然后再转入大乘法中
- 第七意识与第八意识？
台南也是一样的情形，已经是交给一位法师，但是因缘也不凑巧，他接了台南讲堂以后，反而破坏我们帮他证得的如来藏妙法1；所以为了正法的弘传，我们又另外成立一
- 《中观金鉴》
’”世尊不但在阿含中如是说，于大乘法的《楞伽经》中也说如来藏识藏是一切善不善法生起之因，能遍于三界中兴造一切五趣六道之众生身相，就好像能够藉
- 邪箭呓语
而此两大甘露法门皆依于经中又称为法界藏之如来藏而建立，《菩萨善戒经》卷9〈6住品〉：【佛所说道为诸菩萨及诸声闻。佛涅槃后集结藏时，声闻藏中除菩萨名，菩萨
- 广论之平议
世尊以蕴处界的缘起性空之法为众生演说，目的是让众生了知万法是第八识如来藏藉众缘而生而起、终必毁坏之道理。是故缘起性空非实有法，乃是依于世间现象界的蕴处
- 游于毕竟空
若不会此意，纵尔学得多知，勤苦修行，草衣木食，不识自心尽名邪行，定作天魔眷属，如此修行，当复何益！17释印顺亦知佛菩提道所说诸法实相――法身，即如来藏，
