- 外道罗丹的悲哀（连载三）明白居士
又平实导师评论印顺、宗喀巴等应成派中观，是这些人否定能够出生万法的根本识—第八识、如来藏，也就是将佛法的根本否定，如是之人，是名谤菩萨藏，顿成一
- 般若信箱
问：佛说：“一切山河大地皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得”，请问山河大地与众生如来藏有别吗？如何去除妄想执著呢？一切诸法缘起性空，杀父
- 公开声明
从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识如来
- 布 告 栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 第七意识与第八意识？
菩萨藏的内容是专讲第八识如来藏的中道性、具能生万法的功德性、本来自性清净涅槃。排除第七识意根的人，都会同时排除第八识如来藏的存在；这两种邪见是如影随形
- 救护佛子向正道——（九）
所谓毁谤正法就是诽谤第八识如来藏，如果说“没有如来藏，如来藏是外道神我的思想”，这就是毁谤正法，那就去不了西方了；这一点是念佛求生西方极乐世
- 迈向正觉——学佛的历程
蒙佛加持来到正觉讲堂学习已经两年了，在真善知识大菩萨平实导师及张正圜亲教师座下修学佛法，探究生命的实相；知道如来藏就是法界万法的根源，真实心如来藏的自
- 外道罗丹的悲哀
佛所说的真心，在《阿含经》说为：“无我、如、本际、实际、涅槃、如来藏”；在《般若经》说为：“非心心、无心相心、无念心、无住心、菩萨不念
- 公开声明
从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识如来
- 布 告 栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 第七意识与第八意识？
平实导师（连载三）第四节意识心的等无间缘【演讲大纲】一、意识心的等无间缘：意识心的存在与运作时，不可稍离的俱有依，共有五法，就是五色根、意根、我执及我
- 邪箭呓语（连载十九）
】2世尊很明白的开示：虽说涅槃是常乐我净，但并非凡夫众生所想象的有意识存在的受乐境界，更不是藏传佛教乐空双运所说的领受淫乐的触觉之乐，而是如来藏自住、
- 广论之平议（连载三十）
注2：陈健民著，徐芹庭编，《曲肱斋全集（一）》，普贤录音有声出版社，1991年1月10日初版，页219～22而佛门所说的胜义菩提心实指第八识如来藏，与宗喀巴的密咒
- 游于毕竟空（ 连载六）
谓有生之一切意识，不论粗细，皆不应计为无生之心；本来无生之如来藏常住心，则不应计为有生；灭除有生之识阴六识等心轮，即归于无生之真如心，“即灭一切
- 救护佛了向正道——（八）
但喇嘛教的这种说法根本不是佛教的说法，佛教的金刚界是指如来藏的法性是空性，其性如金刚，不可破坏，故一切有情之实相法界为金刚界。一切胎藏界有情皆由金刚界
