- 第057集 空性与空相（三） 也就是说，众生会有这个色身，乃是往昔无明、业种的缘故，有情的中阴身来投胎，然后藉著父精、母血、母亲的四大和合而成的。出胎了以后，藉著种种的四大来长养这
- 第060集 不证如来藏而断诸漏者，为未具佛法 这时候他的境界就是我能舍三界有，这就是我慢相，他还有个舍心在，由于还有这个舍心在，意识就会跟著存在，意识存在他就无法出三界、不可能入无余涅槃，所以这个
- 第072集 菩萨如何行慈？(一) 对一般人来说，如果要毁坏六识心，那最简单，就了结了，只要了，中阴身去投胎，这一世的意识就永灭不起，因为意识去不到未来世；正因为意识是生灭法，所以意识心
- 第115集 诸法与本愿 能分别语言文字、知道如何解说、知道所听的是什么东西，那是第六识意识心；而处处作主的是第七识末那识，但真作得了主吗？有智慧的您，应该要向祂请教一下：你能
- 第122集 以不二法门中道智慧观如来(四) 但因为诸佛都不需要任何人供养，而且法身更不需要任何人供养，因为法身不是世间的五蕴身、更不是欲界的色身，不需要受用饮食来维持；像中阴身如果不供养，气力也
- 第004集 依变现色身的功德证明阿赖耶识就是如来藏 ”我们来看这一段经文：大药菩萨问佛：“我们的真相识，就是我们的第八识如来藏，要怎么样去摄取未来世的天身，乃至摄取未来世的地狱身呢？”佛
- 第019集 意根非假名施设有，是摄归现象法界十八界之一法（三） 比如意识心的我每天是夜夜眠熟无梦的时候，就会断灭不会现前；乃至这一世意识心我，最多也只能运行到这一世舍报之后；当然如果有经过中阴身的阶段，这一世的意识
- 第023集 意根在灭尽定中仍然存在（三） 譬如在正死位，众生一口气不来而死亡；由于众生的见惑、思惑没有断除，使得意根不断地作主，因而有中阴身出现。像这样不断地促使第八识显示境界相的识，所以意根
- 第031集 如何是缘起的体？ 譬如说，各位观众你们看过电影《第六感生死恋》没有呀？一个人被害死了以后在中阴时，他很生气，看到地上有个饮料罐子就一脚踢过去，“咦！脚怎么穿过去了
- 第084集 第八识非识蕴 如果是这样的人，则不但不能够入涅槃，反而得再加上杀生的重罪，要承受未来的不可爱异熟果，为什么呢？因为他们的第八识阿赖耶识仍然执持着善恶业种，而识树的根
- 第088集 否定有阿赖耶识会怎么样？（三） 假如某甲从往世的人间舍报，今世又受生到人间的他处；那么，当他前世舍报的正死位之中，当世的前六识都暂时不现前，直到中阴身现前才会再有前六识；中阴身消失而
- 第099集 阿赖耶识是万法之本源 又譬如在正死位，也就是正在死亡阶位，意识是会灭了，既然意识会灭，前五识也就跟着灭了，须待中阴身成就了，延续了今世的意识，意识才会出现；如果中阴身能遇到
- 第008集 如来色无尽，智慧亦复然(下) 因此说到“二乘解脱”，就是把一切法灭掉，把蕴处界灭掉，就只剩下如来自存在，而“如来藏”不再生起任何一法，这个时候就称为涅槃的本际，
- 第050集 阿罗汉依止佛才能离怖畏入涅槃 如果已经如实了解五阴的全部内容，也愿意舍掉五阴，真的下定决心了；这时假使还有一丝丝对五阴的贪爱，特别是对离念灵知心自己，也就是识阴中的意识只要还有一丝
- 第060集 无始无明住地烦恼 譬如众生都不想死后断灭，甚至于断见外道也是一样，口中说断灭法，相信死后是断灭空；但是死后进入中阴身的时候，又不肯断灭而又投胎去了。所以说，四种住地烦恼
- 第062集 一把雨伞譬喻如来藏--一念无明 譬如众生都不想死后断灭，甚至于断见外道也是一样，口中说断灭法，相信死后是断灭空；但是死后进入中阴身的时候，又不肯断灭而又投胎去了。所以说，四种住地烦恼
- 第094集 如何修证三果？ 四果人当他五上分结全部断尽时，他的意根已经没有一丝一毫想要再让自己存在了，舍报时中阴身就不会出生了。这样听起来，你说：“那还不简单？你讲了等于没
- 第098集 三乘菩提与三士道─不应以解脱道来取代佛菩提道（三） 而宗喀巴在《密宗道次第广论》之中所说的人间邪淫的恶法姑且不谈它，单就一般的人天善法来说；既然说“下士道的法是中、上士道所共有的，中士道的法是上士
- 第105集 无明住地的上烦恼（五） 又如果没有意根的存在，有情于正死位，也就是正在死亡的阶位，就不会有中阴身等身出现，乃至于能够入母胎了。为什么？一般而言，有情于舍寿时有三种情况出现：造
- 第110集 上烦恼与下烦恼（五） 这位法师无法胜解这段经文，她就把这个“识”先说成是灵魂，但是所谓的灵魂，这是一般世间人所说（死后所说）的不灭的灵魂；其实这个灵魂的说法，讲的