- 第004集 心解脱
所谓的这个涅槃，他是可以达到中般涅槃，也就是说只要中阴身现起的话，他就可以舍离这个三界，然后不再有后有，也就是说他的证悟，应该说他证悟这个声闻道，他的
- 第005集 慧解脱-三缚结
心解脱的三果人，他对于解脱欲界已经有非常的把握，所以他的中阴身现起的时候，他会往色界天出现，所以出生在这个色界天以后，他不会再回到欲界爱里面，所以他就
- 第012集 灭知觉者方是实取解脱
要能够知道觉知心意识都是缘生法，而这个意识祂是依于意、法为缘才生，当入胎前中阴身灭，意识就断了，在母胎当中也得等诸根成熟，才会有新的意识重新生起，意识
- 第028集 灭尽五阴方是无余涅槃(二)
佛已经很清楚开示：众生的中阴身投胎了以后，本识藉著四大来长养色身，使得色身渐渐长大，而由胎儿、婴儿、少年、成年、中年，乃至到了老年；于老年的时候，牙齿
- 第037集 有余涅槃与无余涅槃
三果人的中般涅槃，是在中阴身中入般涅槃；至于生般涅槃是说，才刚往生到下一生便般涅槃；无行般涅槃是说往生后，不起加行、不作功用，不需努力修行就能般涅槃；
- 第041集 二乘顶忍(上)
二乘圣人他的所证是“梵行已立、我生已尽、不受后有”，至少已经发起具足的初禅不退；并且舍报之后，不会再生起中阴身、不会再受生，所有后世的五蕴、
- 第044集 离心意识故名涅槃(一)
再从世俗人意识心都希望未来世的意识仍然存在来看，这个作意一定会在意根心中存在，才会有意根的心所法运作，因此才会有中阴身的生起、及中阴境界入胎的动力。所
- 第061集 涅槃本际(三)
祂因为有大种性自性，祂因为能够执持色身，能够执持众生过往所造的善恶业种，能够来受熏持种根身器，所以才能够在众生上一世业报命根结束之后，在中阴身的阶段，
- 第120集 真我与无我的困扰(二)
这一段经文已经很清楚地说明了我慢的内容，就是对自己的存在仍有喜乐，也就是因我起慢的意思，并不是面对别人时由分别比较而产生的慢心；假使对自己的存在仍有喜
- 宗门与教门 第10集 正德老师
那现在这个男众学员又说：【这个七识就是灵魂，八识是永恒不变的？】又有人问他，刘灿梁说：【不是，灵魂它是中阴身，祂不是灵魂】一说中阴身是灵魂，请问中阴身
- 宗门与教门 第14集 正礼老师
因为如来藏的心体，本来就有这样的功能性，所以都不需要什么样的工厂，如来藏需要有工厂制造祂吗，不需要嘛，如来藏的功能性，也需要有工厂来制造祂吗，也不需要
- 宗门与教门 第15集 正礼老师
所以说，假设如来藏，祂就像世间里面，只要能有一分的微尘来作为祂的法，那祂就怎样，祂就不能成就很多功德，譬如说我们说一个人，如果往生西方极乐世界，经典说
- 第01集 孙正德老师主讲
他守著他这一世曾经认识的人不舍，因为一个人往生以后，他会认得他这一世的眷属，因为这是在中阴的时候他还会认得，因为这是有一个意识在中阴的时候还会延续这一
- 第57集 他派对宗喀巴的批评(二)
事实是，佛说五阴十八界所生起的万法为空，也说阿罗汉五阴十八界灭尽，中阴身不出生而入无余涅槃，但此非断灭，而是有真实、有本际，因此涅槃灭尽蕴处界这不是断
- 第115集 无自性的法不能建立生死涅槃
死后还会有中阴身，还会去投胎，所以一定要修行，生命才会越来越美好。实相法界中无生死，实相法界不是离开你而有实相法界，而是众生都与实相法界同时存在；从现
- 第009集 大乘是佛说(二)
如果说世间上，就是说死了以后，我们还可以看到什么，那个叫中阴身，也不是世间所说的灵魂。那中阴身实际上，因为中阴身的特殊性，所以意识已经换了，六识身也不
- 第010集 大乘是佛说（三）
而这个涅槃界里面，既然是无生无灭、不生不灭，所以显见在这位阿罗汉没有成就阿罗汉之前，不论他是在三果、二果、初果，乃至于凡夫，乃至于畜生，乃至于六道轮回
