- 涅槃（连载4）----平实导师
”却不知道见闻知觉性只是识阴六识的内我所，是六识心的功能，是依附于六识心才能存在，死后才发现见闻知觉性都开始消失了，正死位中全无他们所谓的佛性存
- 涅槃（连载3）----平实导师
当意识重新出生了以后，根、尘、识等十八法界又会具足显现出来，意识又能自在运作而又不断生起种种虚妄之想，总是误认为意识觉知心自己是永恒而不生灭的常住心；
- 般若信箱
若以中阴身时见有缘父母和合境界而被拘系入胎的状况来说，同理可知，父精和母卵结合成受精卵之同时，中阴身之末那识因业风所吹，牵引中阴有情的如来藏识缘此受精
- 我的学佛路----吴燕祯
因为可以让一位修学正法的老师教到，是一件难能可贵的事，也是学生的福报，因为他们可以从我的身口意行当中感受到佛法的力量，绝对是不一样的！譬如有时在课堂中
- 救护佛子向正道（25）——游宗明老师
五蕴现前而有烦恼与业，能了知的是意识，释印顺说新生命开始最初的一念心即是意识，他把意识来泛称一切生死的因缘并不妥当；正死位时意识就断掉了，在中阴身具足
- 救护佛子向正道（24）——游宗明老师
一般所说的灵魂是指人死后的中阴身，最多四十九天就一定要去投胎转生。精神不灭，是后世的人读其书如见故人而说古人精神不灭；但精神还是离不开意识，我们此生的
- 救护佛子向正道（23）——游宗明老师
以后“还要不断的把如来藏当中的七识的自我执著的烦恼的现行或是种子，把它消除掉，这就是二乘法的修道啊！”21如来藏当中的七转识自我执著的烦恼消除
- 般若信箱
然而以上说法并不是事实，正信的佛弟子应信受佛说人人有八个识的法界实相正理，一般人在舍报后因末那识之执著性而使如来藏生起中阴身（除往生无色界、无间地狱等
- 布告栏
二十四、更正启事：正觉电子报第71期〈般若信箱〉第121页倒数第6行，原文：【所以极乐五阴之出生，当依于极乐世界之依正二报而生，而非依于娑婆世界而生，故须藉
- 《中观金鉴》（连载27）－－孙正德老师
若诸因是各别入胎，则应于一有情舍报时有多中阴身依照各别之业因现起，然后各别分割而入胎，众生即成为可增可减而违世尊《不增不减经》之圣教；然而世尊却未曾说
- 见性与看话头（连载三）－－黄正幸老师
当人间有情进入正死位时（第八识阿赖耶识开始舍离色身时），佛性还是继续在运作的，才能使死亡的有情舍离色身而开始出生中阴身；只是在他死亡的过程中，眼见佛性
- 见性与看话头（连载二）－－黄正幸老师
在不入无余涅槃的情况下，佛性就无法消灭，不论是闷绝或眠熟以后都是如此，死亡后则会转入中阴身中，从比量上也会知道同样可以看得见自己与别人的佛性。在眼见佛
- 广论之平议（连载三十四）－－正雄居士
又人死后能看见此世亲人或事物，那是在正死位之后，阿赖耶识所出生中阴身的微细意识之体性，已经不是此世之意识；此世的意识在正死位已经断灭，末那识与阿赖耶识
