- 《佛藏经讲义》自序----平实导师
若是证阿罗汉果而入无余涅槃时，由于我见、我执、我所执的烦恼已经断除的缘故，这七识心的种子便不再从如来藏流注出来，死时就不会有中阴身，不会再受生，便永远
- 般若中观(连载41)----游正光老师
弥勒菩萨已经很清楚开示：末那识无始来恒与深细的我见、我慢等烦恼相应，也就是因为末那识恒与我见、我慢等烦恼相应，所以舍寿时末那不愿自我灭失，因而促使如来
- 般若中观(连载40)----游正光老师
如果不是下堕地狱或上生于无色界，则都会出生中阴身，这个中阴身是藉著第八识如来藏所含藏的业种，与意根的我执无明，而由第八识如来藏所出生成就的；当中阴身成
- 涅槃（连载39）----平实导师
】初入欢喜地中，已能确定自己舍寿后不会有中阴身生起，平时也都有初禅身乐自娱，而不思欲界中的男女细滑触及香美饮食、悦耳音声……等，于佛道次第
- 涅槃（连载38）----平实导师
当这三品心修习圆满而到了第十回向位满心时，即将入地之前，除了要具足入地所应有的广大福德，及这三品心的真如无生法以外，还得再修加行；也就是依所证的非安立
- 涅槃（连载37）----平实导师
人类死时，眼等六识渐渐坏灭而无所知，但意根不坏，由意根的俱生我执作意，促使如来藏出生了中阴身，于是眼等六识又在中阴身里出生了；中阴身会遇未来世的父母时
- 涅槃（连载32）----平实导师
并于昀后断除“我慢”，谓于昀微细自我之存在，都无丝毫极轻微喜悦，镇日灰心泯智，唯待舍寿入无余涅槃而灭尽自我；否则纵使自觉已断五上分结，亦只是
- 涅槃（连载30）----平实导师
这时天魔波旬想要观看求悳比丘的神识所在，就在他的尸体旁边围绕窥伺，想要等候求悳比丘的中阴身出现，目的是想要妨碍他出离欲界境界；然而天魔终究无能窥探，因
- 涅槃（连载29）----平实导师
若有情造作恶业，应堕三恶道中，于舍寿后，他的如来藏心便为他出生三恶道相应的中阴身，随其果报现业风境界而实现因果，不能自主地“逃入”三恶道中受
- 涅槃（连载28）----平实导师
这是以断灭空作为无余涅槃，就表示不是真实的涅槃，因为死后必然会有中阴身继续生起，然后在中阴阶段恐惧成为断灭空，不得不再去受生而继续流转生死。这正是《阿
- 般若中观(连载28)----游正光老师
佛已经很明白地开示过：众生从中阴身投胎以后，由本识执持受精卵，使得色身渐渐长大，成为五根具足的胎儿，然后出胎、长大成人，乃至由成年人、中年人转至老年人
