- 第044集 为何第八识不了别六尘？
人间的离念灵知、一念不生的觉知心，是常常会断灭的，祂要靠色身五根再加上无色根的意根，才能眠熟后使离念灵知意识心再度现起；五根若死亡毁坏了，就只好转到中
- 第092集 第八识是证悟目标吗？（下）
人类死后会再往生，是由于意根始终自我执著而不肯灭失，导致真如心阿赖耶识出生了中阴身，于是中阴身位的意根带著阿赖耶识去入胎受生；入胎后，阿赖耶识变现出五
- 第111集 如来藏空性（上）
菩萨已证得如来藏的缘故，多世熏习此般若现观，或尽此一生熏习此般若现观，使本性清净的如来藏中所含藏七识异熟果种不再现起，舍报后便不现起中阴，也不受三界一
- 第053集 摄心为戒——四摄六和之意慈
有这么一个说法，您看有没有道理：就是当一个人去投胎的时候，在经典当中、论典当中有说到，这一个中阴身会于父母起颠倒想，如果他喜欢这一个父亲，于是他就会把
- 第107集 初禅
将来舍报之后，他的色界中阴身出现以后，就会看见初禅天的境界，然后就出生到初禅天中。这意思是说，得要对男女欲的“爱染不生”，连想要看见异性的作
- 第128集 菩萨应具备八种异熟果（三）
那为什么诃责女身的果报会得到男子身呢？这就牵涉到死后处于中阴身即将入胎时的心态。当菩萨在世的时候，有出世间智，也讨厌女身，他舍报后到了中阴身即将入胎的
- 三乘菩提之佛典故事 旃闍摩暴志谤佛
由于有情中阴身入胎后，如来藏就藉著父精母血等缘，来摄取物质、来长养自己的五根身，所以五根身得以成就；然后众生藉著这个五根身，去摄取山河大地等外五尘，而
- 第030集 缘起性空与性空唯名（一）
弥勒菩萨所论述开示的是生的道理：“以欲界有情为例，什么情况入母胎？说入母胎时中有（也就是中阴身就灭了），但是由于阿赖耶识的功德力，所以能入胎摄取
- 第068集 略说误会的缘起性空
因此，我们来看入胎前的意识，绝对是和五尘、见爱痴慢种种烦恼相应的，怎能说是细心？而且也必是中阴身灭了、意识当然灭了，也才能入胎。由这样的道理，你就可以
- 第086集 义同义 味同味（一）
”意思是说，如来藏祂是名色的根本——名色由祂而生；也是名色的依止，如果祂没有这个自性，名色就不能出生了！即使中阴身入了母胎，还是没有用
- 第121集 入地菩萨
可是意识心是不可能含藏所有的种子的功能，因为含藏种子的功能的话，意识心祂本身有时候是污染的，有时候祂会失念；有时候祂会断灭：有时候随着舍报，然后因为如
- 般若中观（连载51）----游正光老师
不论喇嘛教四大教派的哪一派都宣称有中阴成佛法，都是引用喇嘛教创始者莲花生所传之中阴身成佛法门为基础而发展出来的。莲花生的中阴成佛法虚妄建立六种中阴的名
