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尔时世尊于胜鬘所说摄受大精进力，起随喜心：‘如是，胜鬘！如汝所说摄受大精进力，如大力士少触身分生大苦痛；如是，胜鬘！少摄受，令魔苦恼，我不见余一善法令魔忧苦如少摄受。又如牛王形色无比，胜一切牛；如是，大乘少摄受，胜于一切二乘善根，以广大故。又如须弥山王端严殊特，胜于众山；如是，大乘舍身命财以摄取心摄受，胜不舍身命财初住大乘一切善根，何况二乘？ | 三摩地 2018-07-21 |
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其初学菩萨虽修行信心，以先世来多有重罪恶业障故，或为魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之所逼迫；如是等事为难非一，令其行人废修善品；是故宜应勇猛精进，昼夜六时礼拜诸佛，供养赞叹忏悔劝请，随喜回向无上菩提，发大誓愿无有休息，令恶障销灭、善根增长。云何修止观门？为息灭一切戏论境界，是止义；明见因果生灭之相,是观义。初各别修，渐次增长；至于成就，任运双 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛告阿难：“一切众生，从无始来种种颠倒，业种自然如恶叉聚；诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道、诸天魔王、及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习；犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫终不能得。云何二种？阿难！一者无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者，二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘；缘所遗者，由诸众生遗此本 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛问圆通，我以法音降伏魔怨，销灭诸漏，斯为第一。优波离即从座起,顶礼佛足而白佛言：我亲随佛逾城出家，亲观如来六年勤苦，亲见如来降伏诸魔、制诸外道、解脱世间贪欲诸漏；承佛教戒，如是乃至三千威仪、八万微细性业遮业，悉皆清净；身心寂灭，成阿罗汉。我是如来众中纲纪，亲印我心；持戒修身，众推无上。佛问圆通，我以执身，身得自在；次第执心，心得通达；然后身心一切 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心得无退屈？尔时，世尊于大众中称赞阿难：善哉！善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺；汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧；是则名为三无漏学。阿难！云何摄心、我名为戒？若诸世 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难！如是四事若不失遗，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛（dá）多般怛啰无上神咒；斯是如来无见顶相无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。且汝宿世与摩登伽，历劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫；我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉；彼尚，无心修行；神力冥资，速证无学；云何汝等在会声闻求最上乘决定成佛， | 三摩地 2018-07-21 |
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是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者无有是处。当观淫欲犹如毒 | 三摩地 2018-07-21 |
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习气不灭，落于魔道；虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为可哀怜者。汝妄自造，非菩提咎。作是说者名为正说，若他说者即魔王说。即时如来将罢法座，于师子床揽七宝机，回紫金山再来凭倚，普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心，趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法，汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前，汝不能识；洗心非正，落于邪见；或汝阴魔、或复天魔、或著鬼 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难当知：是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，方得精研穷生类本。于本类中生元露者，观彼幽清圆扰动元，于圆元中起计度者，是人坠入二无因论：一者是人见本无因；何以故？是人既得生机全破，乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生业流湾环，死此生彼；只见众生轮回其处，八万劫外冥无所观，便作是解：‘此等世间十方众生，八万劫来无因自有。’由 | 三摩地 2018-07-21 |
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无行无相无有恼热，无念过诸念，无心过诸心，无向无背，无缚无解，无妄无妄法，无痴无痴法无有痴网，无名无言，无说无不说，无尽无不尽，无行无行相，无道无道果，无离过诸离，无思惟无杂糅，不取不舍，无得不可得，除诸谛除贪恚痴，非实非虚妄，非常非无常，非明非不明，非闇非照不在心，无有性性本空，能降伏魔，降伏烦恼，降伏五阴，降伏十二入，降伏十八界，降伏说有五阴者 | 三摩地 2018-07-21 |
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舍利弗，如是恶人覆藏瑕疵，多欲多求以财自活，恶魔知心为作方便，令其乖异各共散坏，一味僧宝分为五部；既有五部则生诤讼，互相是非论说过失。舍利弗，如今比丘，互相教化，互相恭敬，同心共行，随顺佛语。尔时比丘，不相教化，不相恭敬，见作恶者畏而舍去，不能以法共相教诲。或时虽有多闻深智，犹怀憍慢轻贱余人，各以所是自立其轮，不喜相见，况能受教？舍利弗，如来在世三 | 三摩地 2018-07-21 |
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恶魔尔时助惑众人障碍善法，若有贪著音声语言巧饰文辞，若复有人好读外道经者，魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑，咸使众人不复供养。或有比丘若二若三已读佛经，便使令求外道经法先自看者，赞言善好。是诸人等，为魔所惑覆障慧眼，深贪利养看诸外书，犹如群盲为诳所欺，皆使令堕深坑而死。舍利弗，诸生盲人即是比丘，舍佛无上道求外道经书；诳人是恶魔；深坑是邪道 | 三摩地 2018-07-21 |
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何以故？阿难，是我阿耨多罗三藐三菩提甚深清净，非难化者所能信解；难降伏者、无智慧者、难满者、难养者、破戒者、难与语者、住邪法者、行邪行者、贵财利者、以衣食为上者、破威仪者、破戒德者、堕顶者、弊恶者、懈怠者、小欲者、小精进者、无羞者、耐羞者、匆匆营事业者、沙门中旃陀罗、沙门中白衣、沙门中败坏、沙门中行邪道者、非沙门自言是沙门者、魔所吞者、与外道义合者 | 三摩地 2018-07-21 |
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离诸一切诸魔怨敌诸佛住持庄严之处。意去之所明处。奢摩他毗婆舍那大乘之处。入空无相无愿大解脱乐处。无量功德众大宝莲华王之所庄严处。婆伽婆住如是等不可思议自在之处。诸佛如来善觉所觉离于二行到无相处。行诸佛行得诸如来一切平等到无障碍之所去处。能到一切不退。能到不可降伏境界不可思议体。能到一切三世平等。遍至一切诸世界身。到于诸法无疑之处。能到一切究竟智行。 | 三摩地 2018-07-21 |
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此非佛语是魔所说。是故彼诸邪见众生。谤诸修多罗说诸修多罗。毁诸修多罗言是非法。而彼众生因彼谤法得无量罪。成就无量极恶罪业。成就第一义。是故我说谤法众生。见无诸法亦无于义。依义说法成就无量极恶罪业。亦令无量诸众生等多生罪业。成就第一义。若有众生不种善根。不清净罪业。不熟身业多不信法。不能集彼功德智慧。不直心不随顺直心。而依自见邪智分别是法非法。是法可 | 三摩地 2018-07-21 |
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降伏一切诸魔怨敌。说法更无能作碍难。于说法中善说八圣菩提道分。现证成就四沙门果。文殊师利。如是依生依相。断疑降伏无人能难。现见沙门五种法现前。是名一切智人相。应知。文殊师利。此依生成相应。现见相应。量相应。比智相应。圣人说法相应。知五种相。是名清净相。应知。文殊师利。何者是七种不清净相。所谓彼相似见相。彼不相似见相。有一切相似见相。一切不相似见相。 | 三摩地 2018-07-21 |
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远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可 | 三摩地 2018-07-21 |
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此非佛语是魔所说。作此解已于是经典诽谤毁骂。由此因缘获大衰损触大业障。由是缘故我说若有于一切相起无相见。于非义中宣说为义。是起广大业障方便。由彼陷坠无量众生。令其获得大业障故。善男子。若诸有情未种善根未清净障。未熟相续无多胜解。未集福德智慧资粮。性非质直非质直类。虽有力能思择废立。而常安住自见取中。彼若听闻如是法已。不能如实解我甚深密意言说。亦于此 | 三摩地 2018-07-21 |
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天魔波旬所居境界。若有智慧能观因缘种种过患。永断生死过。魔界者天魔。尔时生大忧恼。因缘大海深广无际智者入中。譬如商主观察性相能解了已。即便获得一切种智。无上珍宝于诸咒中最良最妙。诸佛世尊于无量劫。修六波罗蜜集诸善行断众结使。与阴魔死魔烦恼魔。作坚誓竟永断生死超出三界。成就十力四无所畏。于一切法得无碍智。为一切众生作大明证。证寂灭者为三界众生真善亲友 | 三摩地 2018-07-21 |
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于诸三世众生中如来最尊无譬类于人法处无等等是故平等等一切所应伏灭悉永除所应知法悉通达为智为胜极第一惟佛世尊更非余有力不怖是实语如来有力无畏故世尊大能不损他即是难思希有事善巧方便化众生非是险恶心迷醉众生邪慢自矜高世尊折伏令除舍若人有力能胜他谓是世间成口过若指如来最极尊此语至真无虚失若人依理正问难无有能使如来屈如来难伏无阙短将导众生至乐处四种清净无过失 | 三摩地 2018-07-21 |