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”善昭禅师笑道：“老病业已不出山，借往，当先后之，何必俱邪（我已年老多病，已经很久不出山了。如果要前往，你我先后而行，何必要一起走呢）？”使者道：“师诺，则先后唯所择（师父既然答应了，那么先走后走，由您决定）。”善昭禅师于是令设斋，自己整理好行装，用斋的过程中，善昭禅师辞众道：“吾先行矣！”说完，便放下筷子，奄然 | 三摩地 2018-07-20 |
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意句俱不到，不明佛法的凡夫是；句到意不到，徒知经论，无有实证者是；意到句不到，虽有所修证，但未能契中道者是；意句俱到，证得真如实相，体用如如者是。］所谓的见地到位，关键是离两边，处中道，最后连中道之名相亦不立。请看他的数则语录：僧问：“如何是金刚不坏身？”师（归省禅师）曰：“百杂碎。”曰：“意旨如何？”师曰：“终 | 三摩地 2018-07-20 |
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”法远禅师智慧显发，曾经与达观昙颖禅师等七八人结伴游蜀，中途几遭官府之横逆，皆因法远禅师足智多谋而得脱险。众人皆因为他通晓吏事，故又称他为“远录公”。浮远禅师的忍辱精神堪为后世学道者的楷模。法远禅师曾经与天衣义怀禅师率众同参叶县归省禅师；。归省禅师一见他们，便大声呵斥道：“汝辈踏州县僧，来此何为？我那有闲饭养你闲汉耶？”骂 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天傍晚，楚圆禅师向汾阳和尚哭诉道：“自至法席已再夏（已经两年了），不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。”楚圆禅师话还未说完，汾阳和尚仔细地打量着他，突然厉声骂道：“是恶知识，敢裨（pi）贩（贩卖，贱买贵卖以自裨益）我！”说完怒气冲冲地举起拄杖追打楚圆禅师。楚圆禅师正想表白、求饶，汾阳和尚却一把掩住他的嘴。楚 | 三摩地 2018-07-20 |
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因叙在石门处所得，广慧曰：‘石门所示，如百味珍羞，只是饱人不得’（石门和尚所开示的，如同百味珍羞，可是，对于一个已经吃饱了的人来说，没有什么用）。”从道隆禅师的答话来看，他在石门和尚处虽然有所省悟，然而未彻，犹有得心在。广慧元琏和尚一句“只是饱人不得”，真正是本自具足。禅林中还有“美食不中饱人吃”的说法，大意与此 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，杨亿居士拜访同僚，见对方正在诵读《金刚经》，便讥笑并且数落他，可是同僚却继续诵读自若。杨亿居士非常惊疑，说道：“是岂出孔孟之右乎？何佞（ning）甚（难道它比孔孟之书还高深吗？沉迷得多么深啊）！”说完，便凑上前，看了数页，稀里糊涂的，也不懂。从此，他开始对佛教稍有敬信，不再象原来那么轻视了。后来杨亿居士与翰林学士李维相会，李维鼓励他多多 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾经投慈明（石霜楚圆）禅师座下参学。后到金銮寺陪同善侍者坐夏（雨季安居）。善侍者乃慈明和尚之高足，道眼已明，道吾悟真、杨岐方会等诸德都很推重他。可真禅师很自负，自认为已经亲见慈明嫡旨，因此天下再也没谁能令他可意的。善侍者跟可真禅师交谈一下，知道他未彻，便笑了。一天，可真禅师陪善侍者在山间经行，因谈论一个公案，引起了双方的机锋竞辩。善侍者拈起一片瓦砾 | 三摩地 2018-07-20 |
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其中怀澄禅师对慧南禅师尤为器重，曾经令他分座接众，一时名震诸方。时慧南禅师与云峰文悦禅师相友善。文悦禅师是大愚守芝禅师之法嗣、汾阳善昭禅师之嫡孙。文悦禅师见到慧南禅师，每每感叹道：“南，有道之器也，惜未受本色钳锤耳！”一日，慧南禅师随同文悦禅师游西山，夜间谈话，论及云门之禅道。文悦禅师道：“澄公（怀澄）虽是云门之后，法道异矣。” | 三摩地 2018-07-20 |
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方会禅师宿根深厚，每阅经典，即能心领神会。后游方参学，遍扣尊宿。方会禅师初投慈明楚圆禅师座下。当时慈明禅师住南源，方会禅师辅佐慈明禅师管理道场，不辞勤苦，后慈明禅师由南源迁道吾、石霜，方会禅师皆随而从之，自请为监院。方会禅师在慈明座下，虽用功精勤，参学日久，然而却未曾有省发。方会禅师每次入室咨参，慈明禅师总是说：“库司事繁，且去。”一日， | 三摩地 2018-07-20 |
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针对当时丛林中存在的一些弊端，文悦禅师曾经在一次“小参”中，举百丈禅师岁夜示众语--“你这一队后生，经律论固是不知，入众参禅，禅又不会，腊月三十日，且作么生折合去！”--告诫大众云：“灼然！诸禅德，去圣时遥，人心澹泊，看却今时丛林，更是不得所在之处，或聚徒三百五百，浩浩地只以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化。中间孜孜为道者无一人。设有 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，居说禅师问达观禅师：“某甲经论粗明，禅直不信，愿师决疑。”达观禅师道：“既不信禅，岂可明经？禅是经纲，经是禅网。提纲正网，了禅见经。”居说禅师道：“为某甲说禅看。”达观禅师道：“向下文长。”居说禅师道：“若恁么，经与禅乃一体。”达观禅师道：“佛及祖非二心，如手搦（nuo，握持）拳，如拳搦手。 | 三摩地 2018-07-20 |
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儿时在馆舍学习，即经常阅读禅宗典籍。后，虽然也结婚、当官，但是笃志祖道之心丝毫未曾改变。他曾经在自家的后花园内筑一小室，类似兰若，邀请达观和尚居住，并朝夕请益参学，乃至废寝忘食。一天，达观和尚看望李公，说道：“非示现力，岂致尔哉？奈无个所入何！”李公问道：“天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。”达观和尚道：“诸佛向无中说有， | 三摩地 2018-07-20 |
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有一段时间，听说东斋谦首座正在附近的一座寺院里为道俗，于是他便经常抽空去听讲，并且坚持习坐不倦。一天，狄三因为听法，而把上司交给的事情给忘了，县令以玩忽职守之过，将他好一顿鞭打。狄三忽于杖下大悟。于是他便辞去公职，依谦首座落发出家。谦首座便将他的名字改为道川，并且教诲他说：“汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁，了办个事（这事，解脱之 | 三摩地 2018-07-20 |
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”洞山禅师一听，知道他已经彻悟，便印可道：“此子已后，千人万人把不住去在。”一日，道膺禅师向洞山禅师举南泉勘僧之公案--南泉（普愿）问僧：“讲甚么经？”僧曰：“弥勒下生经。”泉曰：“弥勒几时下生？”僧曰：“见（现）在天宫，当来下生。”泉曰：“天上无弥勒，地下无弥勒。”举完之后，道膺禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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后辞师往东都听习经论，不到一年的时间，他就觉得沉入义理、数他人宝，与他出家的本怀相去甚远，他说：“寻行数墨，语不如默。舍已求人，假不如真。”于是便放弃所学，投洞山良价禅师座下，随众参请。其悟道过程，颇多周折。初到洞山，匡仁禅师恰好碰上洞山禅师早参。匡仁禅师于是从大众中走出来，问道：“未有之言，请师示诲。”［未有之言，即是万法未生 | 三摩地 2018-07-20 |
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洞山禅师一见，便一把抓住他，问道：“狭路相逢时如何？”休静禅师道：“反侧！反侧！”洞山禅师一听，知道他已经彻悟了，遂印可道：“汝记吾言，向南住，有一千人；向北住，止三百而已。”休静禅师最初住福州东山华严寺，座下徒众果然满一千人。不久，休静禅师又应后唐国主庄宗李存勖之请，入帝都弘化，其徒众果然只有三百人。一天，庄宗请众僧 | 三摩地 2018-07-20 |
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岩头和雪峰通过观察文邃禅师的言谈举止，知道他是个法器，于是便经常带着他游方参学。当时，岩头和雪峰均已开悟，并获德山禅师的印记。而文邃禅师则因为因缘不契，虽屡蒙德山禅师激扬启发，却仍然疑滞未悟。一日，文邃禅师问德山禅师：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”德山禅师道：“汝试举天皇、龙潭道底看。”文邃禅师刚要上前说话， | 三摩地 2018-07-20 |
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少时出家，专学经论，后又增受菩萨戒。通过一段时间对戒律的研究和修持，慧禅师深感戒律深邃驳杂，微细难防。一日，他大发感叹道：“大士摄律仪，与吾本受声闻戒，俱止持、作犯也。然于篇聚增减，支本通别，制意且殊。既微细难防，复于摄善中尝行于少分，况饶益有情乎？且世间泡幻，身命何可留恋哉！”［意思是说，菩萨戒中的摄律仪戒，与我过去所受的声闻戒，都是讲 | 三摩地 2018-07-20 |
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后住夹山，途经潭州的时候，楚王马氏出城延请，从师问法。楚王问：“如何是祖师西来大道？”献蕴禅师道：“好大哥，御驾六龙千古秀，玉街排仗出金门。”楚王一听大喜，便请献蕴禅师入天册府，供养数日，之后方至夹山。因为献蕴禅师接众时，经常用“好大哥”这一口头语，故时人皆称他“大哥和尚”。献蕴禅师在夹山住了不多久，便赶上蛮 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，听某人讲《圆觉经》，警玄禅师问道：“讲者，何名圆觉？”讲者道：“圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义。”警玄禅师一听，便笑道：“空诸所有，岂名圆觉？”讲者一听，大为惊诧，遂赞叹道：“是儿齿少而卓识如此，我所有，何足益之！正如以秽食置宝器，其可哉（怎么能行呢）！”智通禅师知道此事后，便令警玄禅师游方参学。警 | 三摩地 2018-07-20 |