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”清豁禅师经契如庵主点拨，虽得个信处，然犹有疑滞，不能完全自肯。于是，他又前往泉州礼睡龙山道溥弘教禅师。初礼睡龙，睡龙禅师便问：“豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？”清豁禅师道：“清豁尝访大章，得个信处。”睡龙禅师于是上堂集众，召唤清豁禅师，说道：“豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。”清豁禅师于是出众，拈香道：& | 三摩地 2018-07-20 |
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后偶然于长安的一家酒肆里遇见了钟离权（汉钟离），经点化，遂生出尘之意。钟离权便传授给他道教的延命方术。从此以后，他便隐居终南山，人莫测之。吕洞宾道法修成之后，即离开终南山，云游四海。他曾经游历过庐山归宗寺，于钟楼壁上题诗云：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”不久，他又南下，经过黄龙山的时候，发现此山紫云成 | 三摩地 2018-07-20 |
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途经地藏院的时候，天下大雪，不能前行，于是三人便暂住休憩。一日，三人正在烤火，地藏和尚（桂琛）问：“此行何之？”文益禅师道：“行脚去。”地藏和尚又问：“作么生是行脚事？”文益禅师道：“不知。”地藏和尚道：“不知最亲切。”接着，地藏和尚又同三人谈起《肇论》来，谈到“天地与我同根”的时候，地藏 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然他精进修习禅定和学习经教，但是因为理路未通，故收获甚微。他曾经自我反省道：“苟尚能诠，则为滞筏；将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之（如果偏于文字义理，则成滞筏之病；如果偏于枯坐，沉空滞寂，又容易堕入顽空。既然进退两难，无由抉择，那么，除此二途，还有的修行方法吗）？”于是，休复禅师便决定四方行脚，参寻宗匠。他来到福建漳州，参礼地藏 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，慧寂禅师正在洗衲衣，耽源和尚走上跟前，问道：“正恁么时作么生？”慧寂禅师道：“正恁么时向甚么处见？”耽源和尚知道慧寂禅师已经悟旨，不再勘验，便走开了。慧寂禅师悟道后不久即离开耽源，往参沩山灵祐和尚。沩山和尚问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”慧寂禅师道：“有主。”沩山和尚又问：“主在甚么处？”慧寂 | 三摩地 2018-07-20 |
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回到寮房后，他把自己平日所看过的经书都搬出来，从头到底，一一查找，希望能从中找到一个合适的答案，可是翻阅了几天，结果却一无所获。智闲禅师感叹道：“画饼不可充饥。”于是他便屡次去方丈室，乞求沩山禅师为他说破，但是，遭到沩山禅师的拒绝。沩山禅师道：“我若说似汝，汝已后(以后)骂我去。我说底是我底，终不干汝事。”绝望之余，智闲禅师便将自 | admin 2018-07-20 |
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沩山灵祐禅师曾经示众云：“一切众生皆无佛性。”盐官齐安国师亦曾经未众云：“一切众生皆有佛性。”乍一看，这两位大德的开示是如此的悬殊，难怪会让那些尚未契不二之旨的初入门者颇感迷惑。盐官禅师座下曾经有这样两位僧人，他们前往沩山参礼，听到沩山禅师举扬“一切众生皆无佛性”，如堕云里雾里，茫然莫测其涯涘，后来竟然生起轻慢之心。一 | admin 2018-07-20 |
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家童于是准备离开，在经过另一座瓦窑时，家童不经意间往里一瞥，发现又有一个米和尚宴坐其中。如是遍观七窑，一一皆见米和尚端坐其中，身光烂然若金。一时当地居民，皆奉之如神。米和尚出家后，曾参礼沩山灵祐禅师，发明心迹后，即遍历诸方，饱参禅德。一日，襄州常侍王敬初居士，正在处理民事，米和尚来了。王敬初一见米和尚，便举笔示之。米和尚问：“还判得虚空否？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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七岁时，文喜禅师依本邑常乐寺国清禅师落发出家，学习戒律和经教。后值会昌法难，沙汰僧尼，文喜禅师不得不穿上俗装，隐身于民众，韬光养晦。大中初年（847），唐宣宗诏令恢复佛教，文喜禅师于盐官齐峰寺又重新忏悔出家，后礼谒大慈山性空禅师，性空禅师问他：“子何不遍参乎？”于是文喜禅师便直往五台山，朝礼华严寺。在金刚窟，文喜禅师碰到一位老翁，正牵着一头 | 三摩地 2018-07-20 |
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双峰古禅师悟道因缘福州双峰古禅师，双峰和尚之法嗣，本以讲经为业。因参双峰和尚，得明心性。初礼双峰和尚，双峰和尚便问：“大德甚么处住？”古禅师道：“城里。”双峰和尚又问：“寻常还思老僧否？”古禅师道：“常思和尚，无由礼觐。”双峰和尚道：“只这思底便是大德。”古禅师从此悟旨。古禅师悟道后，便不再讲 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因诵读《华严经》，忽然感悟，始深信“滴滴落在眼里”，果然真实不虚。清耸禅师于是便把自己的证悟告诉了法眼禅师，法眼禅师悉予以印可。清耸禅师悟道后，即回明州四明山卓庵开法。当地节度使钱亿对清耸禅师甚为仰慕，并执事师之礼。清耸禅师后来又应忠懿王之请，于临安开法。最后又迁居杭州灵隐寺，署了悟禅师。如果说“滴滴落在眼里”是当年清耸禅师的 | 三摩地 2018-07-20 |
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若细究起来，一部大藏经亦在这五字当中。 （原标题：122百丈道恒禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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初谒法眼，法眼禅师便问：“子于参请外，看甚么经？”道潜禅师道：“《华严经》。”法眼禅师问：“总别、同异、成坏六相，是何门摄属？”道潜禅师道：“文大《十地品》中。据理则世出世间一切法，皆具六相也。”法眼禅师问：“空还具六相也无？”道潜禅师一下子被问得懵然无对。法眼禅师道：“汝问我，我向汝道。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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文遂禅师曾经一度研究《首楞俨经》，能够甄别并会通真妄二种缘起，对该经之本末纲要了然于心，并执笔详细疏注，玄义文句，随文科判，无不灿然。写完之后，文遂禅师便前往礼谒法眼禅师（清凉文益）。他告诉法眼禅师说，他专门研究《首楞严经》，并认为自己所写的疏注深契经旨。法眼禅师听了他的自述，便问道：“椤俨岂不是有八还义？”文遂禅师道：“是。” | 三摩地 2018-07-20 |
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本来是火，更去求火，岂不可笑？禅门中经常用“丙丁童子来求火”一语，专指那些昧却自家宝藏、心外求法的人。有时也称之为“头上安头”、“骑驴觅驴”。玄则禅师一听，觉得有道理，便将此语当作宝贝似的，蕴藏于心中，还自以为已经悟了。后礼谒法眼（清凉文益）。法眼禅师便问：“甚处来？”玄则禅师道：“青峰。”法眼禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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出家后，于天台德韶国师座下参学，并经常阅读《首楞严经》。一天，遇安禅师读《首楞严经》，当他读到“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”这句时，他未能正确地断句，却把它破句，读成“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃”，一下子触动了他的灵感。他当即豁然大悟。后来有人告诉遇安禅师说：“破句了也（你断句断错了）！”遇安禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天，存奖禅师从法堂经过，大觉禅师叫住他，说道：“我直下疑你昨日这两喝。”存奖禅师又大喝一声，大觉禅师举杖又打。存奖禅师再喝，大觉禅师再打。存奖禅师这一下可稳不住了，便道：“某甲于三圣师兄处，学得个宾主句，总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。”大觉禅师道：“这瞎汉来这里纳败缺（留下把柄或露出破绽），脱下衲衣，痛打一顿！& | 三摩地 2018-07-20 |
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”纸衣和尚经过临济禅师的这样一番开示，言下领旨，并深入三玄、三要、四句之门，后住涿州，行化一方。曾有僧问：“如何是宾中宾？”纸衣和尚道：“倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。”问：“如何是宾中主？”纸衣和尚道：“口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。”问：“如何是主中宾？”纸衣和尚道：“高提禅师当机 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，从漪上座等人随洪进禅师经行，洪进禅师忽然对众人讲：“古人有甚么言句，大家商量。”从漪上座当即从众人中走出来，还没有来得及开口提问，洪进禅师便呵斥道：“这没毛驴！”从漪上座一听，言下涣然省悟。从漪上座悟道后，一度行脚四方，广参禅德。他曾经参访过汝州西院思明禅师。思明禅师是宝寿沼禅师（宝寿一世）之法嗣。从漪上座来到思明禅师法席 | 三摩地 2018-07-20 |
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省念禅师“为人简重，有情识，专修头陀行（苦行）”，加上他经常密诵《法华经》，丛林中的人都很敬畏他，皆称他为“念法华”。后投风穴延沼禅师座下，充当知客。一日，省念禅师侍立次，风穴和尚流着眼泪告诉他说：“不幸临济之道，至吾将坠于地矣（非常不幸啊，临济先师的禅法，传到我这儿，无人继承，将要断绝了）。”省念禅师便道：“观 | 三摩地 2018-07-20 |