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何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生极乐佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。摄受已经证悟的菩萨或者是淳善的大心菩萨。西方三圣接引阿弥陀佛如来与观世音及大势至、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天、七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接，观世音 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说，如果有人用这种五雷轰顶的这种恶愿，事实上有人会因为说：我曾经发过这样的恶愿，那我是不是离开会被五雷轰死呢？，事实上这是不会的。因为我们知道在所有的天神里面，有所谓的雷神，雷神也是天神，他是欲界的天神。欲界天的天神他是修十善业道啊！十善业道他是不杀人的。你说那为什么有些人他是会被雷击而死呢？那是他过去的业，而不是因为那个雷神生气！不是这样子。 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛陀曾经对弟子们一再的告诫：五欲它会破坏种种修行上的事情，所以佛说这五欲就像五支箭；对于五欲的比喻也有许多，例如说贪着五欲，就好像用火来炙烧身上长的疮，只有让疮口越来越大；又如同鸟兽为了肉食会同类彼此相残；那五欲会烧人，就如同我们逆着风拿着火把；会害人，就好像我们的脚踩着毒蛇。而且要享受五欲之前，一定要花许多的心力和体力去追寻筹谋，得到的时候，时间 | 三摩地 2018-07-20 |
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西方人对动作与运动、体操伤害有相当研究，如法国人布琅丁卡莱雪曼（BlandineCalais-Germain）、安德蕊拉摩特（AndreeLamotte）在她们的书中指出经常弓背前弯的负担对骨盘可能的伤害如下：●骨盘退化干涸。●骨盘出现裂缝使减少防水性。●液体从核心由裂缝漏出。她们并言及腰痛（lumbago）、压迫到股神经（sciaticnerves）及骨盘脱位（herniateddisc）等严重后果。（BlandineCa | 三摩地 2018-07-20 |
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不过无记这一个名词，现在已经被引用来形容说，一般人打坐进入一种不清不楚而不自了知的境界。而原来所说的无记，其实并不是这个意思！这样说来可能有一些笼统，举个例子来说一下。譬如说：杀生，这是恶法，因为它能于此世、他世违损。正在杀的时候，有时候是因为仇恨心而起瞋，有时候是因为贪着众生的肉而起贪，那正在杀的同时，就让自己陷于贪与瞋的境界而有所违损；然后到了 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么为什么他会要念佛呢？当然不是因为无聊的缘故，而是过去世已经修学佛法一段时劫了，今世听闻到了弥陀圣号，以及西方极乐世界的种种庄严，只是再引起他念佛的一个因缘。换句话说，也许藉这个缘分再生起来求生西方的一个愿，进一步希望能够付诸实行而念佛的。这也表示说，某甲今世的福报是很殊胜的，才能够听闻到念佛求生西方的法门。可不要说，讲这个福报是很殊胜会不会太夸 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至一个人经商失败，他原来所拥有的财富也会离他而去，这就是娑婆世界。有时候你不愿意碰到的人他每天会出现，你又躲闪不掉，你不论是如何压抑自己的情绪，可是你看到他，心里面就产生厌恶、或是沮丧、或是失望。这些焦躁等等的心情，这些失落的心情会不断的产生，会让我们处在不喜欢的境界相里面，这就是怨憎会苦。你愈不想要遇到的人，愈不想要遇到的事物，愈想要躲避的境界 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，经典上还有记载，有的时候乃是妙觉菩萨在兜率天宫，将要下生来人间示现成佛的时候，会先示现八种瑞相；那也有的经典记载说，这个当来下生的妙觉菩萨，他在于处胎中满足十月将要出生的时候，会示现了三十二种瑞相。所以示现瑞相的情形是非常多种的。也就是说，佛陀八相成道的时候都有示现种种的瑞相，乃至说法的时候也有。八相成道的时候，从兜率陀天退下而下生人间，或者 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们看经典中怎么说上品上生，在《佛说观无量寿佛经》里面有这样的开示：【佛告阿难及韦提希：凡生西方有九品人。上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者、至诚心，二者、深心，三者、回向发愿心，具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生，何等为三？一者、慈心不杀具诸戒行，二者、读诵大乘方等经典，三者、修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们来看看上品中生在经典上是怎么说的，经典是这样讲：【上品中生者，不必受持、读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果、不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们看到这个,我们就知道：在上品中生的这个阶段，它主要是在摄受大乘种性的大心菩萨这些念佛人。虽然他不用证悟实相而转依法界实相心如来藏，而也受持、持守证悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们进入到了上品下生的部分，上品下生的菩萨他的条件又比上品中生的菩萨简单了一些：他不必受持读诵大乘方等经典，他也不必深解第一义谛的旨趣。也就是说，他不需要受持方等经典，不需要证悟实相、亲见自性弥陀，也不需要深解，只要了解部分的第一义谛的旨趣；他不像上品中生菩萨要在知见上闻熏具足，他这个上品下生的菩萨，并不需要具足，可 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们念一下中品生的菩萨，佛在经典上怎么说呢：【中品上生者，若有众生受持五戒、持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已心大欢喜，自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。莲花寻开，当 | 三摩地 2018-07-20 |
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在宝池中经于七日莲花乃敷，花既敷已，开目合掌赞叹世尊，闻法欢喜得须陀洹，经半劫已成阿罗汉，是名中品中生者。】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们看中品中生的菩萨，他是一日一夜持八关斋戒，就是说他在娑婆世界是一日一夜持八关斋戒，或者一日一夜持沙弥戒，或者声闻具足戒而不违犯。也就是说，虽然他是一日一夜，可是他是精勤的持戒，一日一夜执持出家戒律，是非常精进 | 三摩地 2018-07-20 |
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生经七日遇观世音及大势至，闻法欢喜得须陀洹。过一小劫成阿罗汉，是名中品下生者。】------《佛说观无量寿佛经》卷一所以我们知道中品下生的菩萨乃是这个众生，他虽然不持戒、闻法，但是他在世间的时候，做人该有的道理他能做到----他是孝养父母、行仁义，在这个世界做人基本的福德他有做到；如果不孝养父母，不行仁义的话，他是无法成就这个条件的。而且临命终时他是遇到善知 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们接下来，再进入下品生的菩萨，我们来看一下怎么说：【下品上生者，或有众生作众恶业，虽不毁谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这个下品生的菩萨，下品上生的菩萨乃是 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们看下品中生的菩萨在经典怎么说：【下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物、盗现前僧物、不净说法，无有惭愧，以诸恶法而自庄严。如此罪人，以恶业故应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见，此人闻已除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为凉风，吹 | 三摩地 2018-07-20 |
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经典是这样说：【下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道经历多劫，受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识种种安慰，为说妙法教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛一声罪灭河沙，要跟大家谈这个最主要是因为，有许多人在看到这句话的时候，心里面都会起一个疑问：真的有这么厉害吗？念佛一声罪灭河沙，那是不是代表著，念佛我只要念个一声，然后我把所有的罪业消除了，那是不是就代表了，我们今生所作的这些修行都已经成办了，并且这一生所有的罪业都消灭了呢？乃至于我们就因此而可以好好的享受人生呢？正因为有这些质疑，所以我们觉得 | 三摩地 2018-07-20 |
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更何况参加共修可得到别人‘他山之石’的经验，及同修们互相的鼓励与劝勉。想突破您目前的状况，,建议您，排除困难参加共修吧。阿弥陀佛！末学jade99合十2、enis6699菩萨问：末学觉得自己障碍不少，每日的回向都会忏悔罪业，以期能减少自己的障碍，早日能与同修会共修。末学最近有在念宝箧印陀罗尼，(因其可以消业障)导师的书中只提到建议念的咒语有：大悲咒、楞严咒 | 三摩地 2018-07-20 |
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成就定力之后，则应亲近真善知识或阅读经论，学习正确的知见和参禅的方法，方有明心见性的可能。6、问：如果拜佛拜到想睡觉，可不可以加快速度？答：可以的。拜佛并不一定要非常慢，初学者可以每拜四十五秒钟，想作无相念佛深厚功夫的人，可以拉长每一拜的时间。看话头功夫很好的人，而求明心的人，每拜约四、五分钟；求见性的人内摄的功夫若是很强，会自然拉长每拜的时间。无 | 三摩地 2018-07-20 |